Showing posts with label လယ္တီဆရာေတာ္၏ အဆံုးအမေဆာင္ပုဒ္မ်ား. Show all posts
Showing posts with label လယ္တီဆရာေတာ္၏ အဆံုးအမေဆာင္ပုဒ္မ်ား. Show all posts

Sunday, January 13, 2013

ေရႊခ်ိန္ခြင္ (၁၆) လယ္တီဆရာေတာ္ၾကီး


ေရႊခ်ိန္ခြင္ အဆို


ဗုဒၶဘာသာကလည္း ဘုရား၌ အနႏၱတန္ခုိးေတာ္၊ အနႏၱဂရုဏာေတာ္ ရွိသည္ဟုဆုိ၏။
။ လ ။
အဘယ္သူကုိ မွီခုိ ကုိးကြယ္ရမည္နည္း။

ဆရာေတာ္ရွင္းလင္းခ်က္


ဤစကားမွာ။ ။

ဦးေစာလွျဖဴသည္......

၁။ တန္ခုိးေတာ္ႏွင္႔ တတ္ႏုိင္ေကာင္းေသာ အရာ၊ မတတ္ႏုိင္ေကာင္းေသာ အရာ၊

၂။ ဂရုဏာေတာ္ႏွင္႔ ကယ္ႏုိင္ေကာင္းေသာ အရာ၊ မကယ္ႏုိင္ေကာင္းေသာ အရာမ်ားကုိ
ခြဲျခမ္း၍ သိႏုိင္ေသာ ဥာဏ္မရွိရွာ၍ အထပ္ထပ္အလည္လည္ ျမည္တြန္ေတာက္တီးျခင္းမွ်သာ
ျဖစ္သည္။

(ေရွး၌ပင္ ျပီးခဲ႔ျပီျဖစ္၍ အသစ္ဆုိဖြယ္မရွိေတာ႔ျပီ)

သုိ႔ေသာ္လည္း ဤစကား၌....

၁။ အနႏၱဂရုဏာေတာ္ ရွိေတာ္မူေသာ ဘုရားကုိ ဂရုဏာမရွိဟု ဆုိရာက်သည္
ဟူေသာ စကားတခ်က္၊

၂။ ဘုရားကုိ ပုတ္ခတ္ရာက်သည္ဟူေသာ စကားတခ်က္၊

၃။ ဘုရားသည္ အပိုျဖစ္သည္ ဟူေသာစကားတခ်က္၊

၄။ တရားေတာ္ကုိလည္း ပုတ္ခတ္ရာက်သည္ ဟူေသာ စကားတခ်က္၊

၅။ ငရဲမွ လြတ္ကင္းႏုိင္ရာ မရွိဟူေသာ စကားတခ်က္


ဤသုိ႔ အခ်က္မ်ားစြာ အျပစ္တင္၍ အလွဳိင္းတၾကီးဆုိေလသည္မွာ........


၁။ ဘုရားတုိ႔၏ အနႏၱဂရုဏာေတာ္ႏွင္႔ ကယ္ႏုိင္ေကာင္းေသာ အရာလည္းရွိသည္။

၂။ မကယ္ႏုိင္ေကာင္းေသာ အရာလည္းရွိသည္။

၃။ အနႏၱတန္ခုိးေတာ္ႏွင္႔ တတ္ႏုိင္ေကာင္းေသာ အရာလည္းရွိသည္။

၄။ မတတ္ႏုိင္ေကာင္းေသာ အရာလည္းရွိသည္မ်ားကုိ

ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္တုိ႔ ခြဲျခမ္း၍ မသိရွာၾက၍ ဆုိမိရွာၾကေလသည္။

( အနႏၱဂရုဏာေတာ္၊ အနႏၱတန္ခုိးေတာ္မ်ားႏွင္႔ မ - ႏုိင္ေကာင္းေသာ အရာ၊
မ မ ႏုိင္ေကာင္းေသာအရာမ်ားကုိ ေရွး၌ခြဲျခမ္း၍ ျပခဲ႔ျပီ )


ထာ၀ရဘုရားသည္ မတတ္ႏုိင္ေသာ အရာ တစ္စုံတစ္ရာမွ် မရွိ - ဟု
ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္တုိ႔ ယုံၾကည္ၾကျခင္းသည္ မယုံတန္သည္ကုိ ယုံၾကည္မိ၍
သူ႔ကၽြန္ျဖစ္ရေသာသူႏွင္႔ တူလွေပ၏။

တူပုံကား။ ။

လူလိမ္တစ္ေယာက္သည္ သူငယ္ေလးကုိျမင္၍ တစ္သက္လုံး ကၽြန္အေနႏွင္႔
ေစခုိင္းရေအာင္ ၾကံဖန္၍ တစ္ခုေသာ သစ္ပင္၏ အေခါင္း၌ စာေရး၍ ထားျပီးေသာ္
သူငယ္ေလးေယာက္ကုိ ဆုိ၏။ ငါ႔မိ ငါ႔ဘသည္ ဤရြာ၀ယ္ ကုေဋရွစ္ဆယ္ၾကြယ္၀ေသာ
သူေဌးၾကီးျဖစ္သည္၊ ထုိအခါ သင္တုိ႔ကုိ အေပါင္ျပဳ၍ သင္တုိ႔မိဘတုိ႔သည္ ေငြတသိန္း
ယူဖူးသည္၊ ေငြတစ္သိန္းရင္ ေပးၾက၊ ငါ႔ကၽြန္ရင္ လုပ္ၾကဟု ဆုိ၏။

သက္ေသျပဆုိေသာ္။ ။

သစ္ပင္ေစာင္႔နတ္သိသည္၊ သင္တုိ႔ မယုံလွ်င္ သစ္ပင္ေခါင္းမွာ လက္ႏွင္ႏွဳိက္ၾက၊
သစ္ပင္ေစာင္႔နတ္က စာေရး၍ ထြက္ဆုိလိမ္႔မည္ဟု ဆုိ၏။
သစ္ပင္ေခါင္းကုိ ႏွဳိက္ေလေသာ္ စာကုိေတြ႔ျမင္၍ သူငယ္ေလးေယာက္တုိ႔ ယုံၾကသျဖင္႔
အသက္ထက္ဆုံး သူ႔ကၽြန္ခံရေလကုန္၏။

ႏွဳိင္းယွဥ္ျပခ်က္

၁။ ဓမၼေဟာင္းက်မ္း၊ ဓမၼသစ္က်မ္းေခၚေသာ စာအုပ္ကုိ လုပ္ၾကံေရးသားေပေသာ
ပဌမ ဆရာသည္ လူလိမ္ႏွင္႔ တူ၏။

၂။ အကယ္မဟုတ္ေသာ ထာ၀ရဘုရားသည္ သစ္ပင္ေစာင္႔နတ္ႏွင္႔ တူ၏။

၃။ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္တုိ႔သည္ သူငယ္ေလးေယာက္ႏွင္႔ တူ၏။

ဘုရားမရွိလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ တရားေတာ္အတုိင္း မက်င္႔၊ မေကာင္းမႈ႔ကုိ ျပဳမိေသာေၾကာင္႔
ေဘးေရာက္ေသာအခါ ကယ္ပါ ဟု အဘယ္သူကုိ မွီခုိကုိးကြယ္ရပါအ႔ံနည္း ဟူ၍
အျပစ္တင္ရာ၌လည္း..........

ငါတုိ႔ျမတ္စြာဘုရားသည္။ ။

ခႏၶာ၊ နာမ္၀ိညာဏ္ေတာ္ ဟူေသာ ဓာတ္ယုတ္၊ ဓာတ္ၾကမ္းေတြကုိ စြန္႔ျပီးလွ်င္
အသခၤတေခၚေသာ အထြတ္အထိတ္ျဖစ္ေသာ ဓာတ္ေကာင္း၊ ဓာတ္ျမတ္သုိ႔ ကူးေျပာင္း၍
နိဗၺာန္ဘုံသုိ႔ တက္ေတာ္မူျပီးလွ်င္ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ မႏုိင္ေသာ နိဗၺာန္ဘုံမွာ အုိျခင္း၊ နာျခင္း၊
ေသျခင္း မရွိ အျမဲစံေနေတာ္မူသည္၊ ေလာကသုိ႔ တစ္ဖန္ မျပန္လာေတာ႔ျပီ။

ထုိ႔ေၾကာင္႔.........

၁။ ဤ ေလာကမွာ “ ငါတုိ႔ဘုရား မရွိျပီ ” ဟူ၍လည္း ဆုိရပါ၏။

၂။ ဘုရားမရွိေသာ္လည္း ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္၏ အစိတ္ျဖစ္ေသာ ဓာတ္ေတာ္၊
ေမြေတာ္၊ ေဒသနာေတာ္ ထင္ရွားရွိေပေသာေၾကာင္႔ “ ငါတုိ႔ဘုရား ထင္ရွားရွိသည္ ”
ဟူ၍လည္း ဆုိရပါေပ၏။

၃။ ေဒသနာေတာ္ ထင္ရွားရွိေပေသာေၾကာင္႔ တရားေတာ္ အတုိင္း က်င္႔လုိလွ်င္
က်င္႔ႏုိင္ၾကပါ၏။
မက်င္႔လုိ၍ မက်င္႔ေလဘဲ။ ။ မုိက္မဲသျဖင္႔ မေကာင္းမႈ႔ကုိ ျပဳမိေသာေၾကာင္႔ ေဘးေရာက္ေသာ
အခါမူကား ငါတုိ႔ဘုရားလည္း မကယ္ႏုိင္၊ ထာ၀ရဘုရားလည္း မကယ္ႏုိင္၊ ျပဳမိေသာ
မေကာင္းမႈ႔ ေၾကကုန္ေအာင္ ခံရျမဲ ဓမၼတာေပတည္း။

ေလာကတံထြာ ဓမၼတာကား

၁။ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ လူတစ္ေယာက္သည္ ခရစ္ယာန္ဘာသာကုိ မခံယူေသာ
ႏုိင္ငံအတြင္း၌ ေန၍ ထုိႏုိင္ငံရွင္မင္းကုိ ပုန္ကန္ျပဳစားေလအံ႔၊ ေဘးေရာက္မည္၊
ထုိအခါ ထာ၀ရဘုရား ကယ္ပါ ဆုိေသာ္ လြတ္ျငိမ္းပါမည္ေလာ။

၂။ ခရစ္ယာန္ဘာသာကုိ ခံယူေသာ ႏုိင္ငံအတြင္း၌ ျဖစ္ေပမူကား ထုိႏုိင္ငံရွင္မင္းတုိ႔သည္
ေယရွဴခရစ္ဆရာၾကီးတုိ႔ကုိ ရုိေသေသာအားျဖင္႔ လြတ္ေပရာ၏။

(ထာ၀ရဘုရားကယ္၍ လြတ္သည္မဟုတ္)

ခရစ္ယာန္ဘာသာ၌ ဘုရားသခင္၊ ေယရွဴခရစ္ႏွင္႔၊ ၀ိဥာဥ္ေတာ္တစ္ပါး၊
သရဏဂုံသုံးပါးႏွင္႔ ျပည္စုံေတာ္မူေသာေၾကာင္႔ အားကုိးမွီခုိရာရွိ၍ မွီခုိအားကုိးသည္႔
အတြက္ အက်ဳိးျဖစ္၏။
ျမတ္စြာဘုရား၌ အနႏၱတန္ခုိးေတာ္၊ အနႏၱဂရုဏာေတာ္ရွိေသာေၾကာင္႔
ကယ္မတတ္သည္ဟု စိတ္ခ်ယုံၾကည္သင္႔ေပ၏
ဟူေသာ စကား၌..........

၁။ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၌ သရဏဂုံသုံးပါး ျပည္႔စုံသည္ ဆုိေသာ စကားမွာ....
သရဏဂုံသုံးပါး ရွိေၾကာင္းကုိ ယုံၾကည္ေလာက္ေသာ မ်က္ျမင္သက္ေသမရွိ။

၂။ ငါတုိ႔ဗုဒၶဘာသာမွာ သရဏဂုံသုံးပါး ရွိေၾကာင္းကုိ ယုံၾကည္ေလာက္ေသာ
မ်က္ျမင္သက္ေသရွိသည္။

(ေသာဠသမ ေရႊခ်ိန္ခြင္အဆုိရွင္းလင္းခ်က္ ျပီး၏)

ေရႊခ်ိန္ခြင္ (၁၄ -၁၅) လယ္တီဆရာေတာ္ၾကီး


ေရႊခ်ိန္ခြင္ အဆို


၁၄။

ဘုရားမရွိဘဲျဖစ္ႏိုင္လွ်င္ ။ လ ။ သြန္သင္ရာက်၏ ။


ဆရာေတာ္ရွင္းလင္းခ်က္


ဤစကား၌--

၁။ အတုမရိွေသာ ေက်းဇူးရွင္ႀကီးျဖစ္ေသာ ဘုရားကို ၾကည္ညိုစိတ္ႏွင့္ မ-ပါ၊

ကယ္-ပါ ဆုေပးေတာ္မူပါဟု ေတာင့္တျခင္းမ်ားသည္လည္း

ကိုယ္က်င့္တရားေတြပင္ျဖစ္သည္။


၂။ ဘုရားတည္းဟူေသာအာ႐ုံကိို လိႈက္လႈိက္လွဲလွဲ အာခံျခင္းျဖစ္၍ ယခုအနီးအနား၌ ဘုရားမရွိေသာ္လည္း ရွိသေလာက္ျပဳ၍ အာ႐ုံခံႏိုင္ေသာသူျဖစ္ေပ၍ အလြန္ေကာင္းျမတ္ေသာကိုယ္က်င့္တရားကို အားထုတ္ေသာသူ ျဖစ္ေပသည္။


( ဘုရား အပိုအလကားဟု ဆိုခြင့္မရွိေပ။)


ဘုရားကို ကိုးကြယ္ျခင္းအမႈသည္ ။ ။

ကုိယ္က်င့္တရားေကာင္းႀကီး တစ္ခုျဖစ္၍

ဤကိုယ္က်င့္တရားသည္လည္း လိုပတ္အက်ိဳးကို ေပးႏိုင္၏။


စုဒၵသမ ေရႊခ်ိန္ခြင္အဆို ရွင္းလင္းခ်က္ၿပီး၏။


ေ႐ႊခ်ိန္ခြန္ အဆုိ။

၁၅-

လူတုိ႔သည္ အနတၱျဖစ္၍။ လ ။ ေလ်ာ္ကန္သင့္ျမတ္၏။

ဆရာေတာ္႐ွင္းလင္းခ်က္။

ဤစကားမွာ သတၱ၀ါတို႔သည္ အနတၱပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း…

၁။ ဘုရားေဟာေသာ တရားကို ငါသိေအာင္ လိမၼာေအာင္ အားထုတ္မည္။

၂။ သိတုိင္း က်င့္ႏိုင္ေအာင္ ငါက်င့္မည္။

၃။ဘုရားကိုကုိးကြယ္ေသာအက်င့္ကိုလည္းငါက်င့္ႏိုင္ေအာင္က်င့္မည္ဟု

မိမိအားကုိလည္း မိမိကုိးရမည္။ ဘုရားကိုလည္း အားကိုးရမည္။

ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္တုိ႔မွာ။ ။ ဘုရားတရားကို သိေအာင္ လိမၼာေအာင္

က်င့္ႏိုင္ေအာင္ဟူေသာမိမိအားကိုးပယ္ထား၍ဘုရားကုိသာ သက္သက္အားကိုျခင္းသည္

အျပစ္ခပ္သိမ္းကုန္ၿငိမ္းေအာင္ ကယ္ႏုိင္ေသာဘုရား မဟုတ္၍ မသင့္ေပ။

`အနႏၲတန္ခုိးေတာ္႐ွိေတာ္မႈေသာေၾကာင့္ ဘုရားမတတ္ႏုိင္ေသာအရာ တစ္စံုတစ္ခု

မ႐ွိ၍ မိမိ၌ ေဘးဥပါဒ္ေရာက္သည့္အခါ ကယ္ပါ မ-ပါဟု ဆုေတာင္းၾကျခင္းသည္

ေလ်ာ္ကန္သင့္ျမတ္၏´- ဟူေသာစကား၌- ေဘးဥပါဒ္ေရာက္သည္အခါ ကယ္ပါ

မ-ပါဆုိလွ်င္ ခဏ ခ်က္ခ်င္း ေဘးဥပါဒ္ေပ်ာက္ၿငိမ္းလွ်င္ ေလ်ာ္ကန္သင့္ျမတ္ေပ၏၊

ကယ္ပါမ-ပါဆိုကာမွ်ႏွင့္ ခဏခ်က္ခ်င္း ေပ်ာက္ၿငိမ္းသည္ကုိ တစ္ေယာက္မွ်မျမင္ဘူး

မၾကားဘူးရ၊ မေပ်ာက္ၿငိမ္းႏိုင္၍ ေဆး႐ုံေတာ္ေတြ- ဆရာ၀န္ေတြႏွင့္ တကဲကဲေနရသူ,

မေပ်ာက္ႏုိင္ဘဲ ေသ၍ သြားသူတုိ႔ကိုမူကား ျမင္ဘူးလွပါၿပီ။

[ထုိ႔ေၾကာင့္ ထာ၀ရဘုရား မတတ္ႏိုင္ေသာအရာ တစ္စံုတစ္ခုမ႐ွိဟု ယုံၾကည္၍

အားကိုၾကျခင္းသည္ အမွားစင္စစ္ျဖစ္၏။]


`တရားေတာ္အတုိင္း က်င့္ေဆာင္သည့္အခါလည္း ဆုေပးေတာ္မူပါဟု ဆုေတာင္းသည္´

ဟူေသာ စကား၌---

၁။ ထာ၀ရဘုရား မတတ္ႏိုင္ေသာအရာ တစ္စံုတစ္ခု မ႐ွိသည္မွန္လွ်င္

ဗုဒၶဘာသာမွာကဲ့သုိ႔ အဘယ္ေၾကာင့္ တရားေတာ္အတိုင္း က်င့္ေဆာင္သည္ဟု

႐ွိရျပန္သနည္း။ မက်င့္ဘဲႏွင့္ပင္ ဆုသာေတာင္း၍ ေနပါေတာ့ေလာ။

၂။ တရားေတာ္အတုိင္း က်င့္ေဆာင္သူကုိမွ ဆုေပးႏိုင္သည္၊ မက်င့္ေဆာင္သူ ကုိမူကား

ဆုမေပးပုိင္သေလာ၊ မေပးႏိုင္လွ်င္ ငါတို႔ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ဘာထူးေသးသနည္း။

ကိုယ္က်င့္တရားကိုလည္း တစ္ဖက္အားကိုး ရေသးသည္မဟုတ္ေလာ။

၃။ ငါတုိ႔ဘုရားလည္း သုခဘံုမွာ ထာ၀ရအၿမဲ တည္ေနေတာ္မူသည္၊ ထာ၀ရဘုရားလည္း

သုခဘုံမွာ ထာ၀ရအၿမဲေနသည္။ ငါတို႔ဘုရားလည္း တရားေတာ္အတိုင္း

က်င့္ေဆာင္ေသာသူကုိသာ ကယ္ႏုိင္, ဆုေပးႏုိင္သည္၊ ထာ၀ရဘုရားလည္း

တရားေတာ္အတုိင္း က်င့္ေဆာင္ေသာသူကုိသာ ကယ္ႏိုင္, ဆုေပးႏိုင္သည္၊

ဘာထူးေသးသနည္း။

၄။ ငါတုိ႔ဘုရားမွာ ခႏၶာေတာ္, ၀ိညာဏ္ေတာ္ဟူေသာ ဓာတ္ၾကမ္းႀကီးေတြကုိ

စြန္႔ပစ္ၿပီးလွ်င္ အသခၤတဓာတ္ဟူေသာ အတုမ႐ွိေသာ နာမ္ဓာတ္ေတာ္ႏွင့္ စံေနသည္၊

ထာ၀ရဘုရားမွာ ခႏၶာေတာ္, ၀ိညာဏ္ေတာ္ဟူေသာ ဓာတ္ၾကမ္းႀကီးေတြႏွင့္ ေနရသည္၊

သည္မွ်သာထူးၾကသည္ မဟုတ္ေလာ။

ငါတုိ႔ဗုဒၶဘာသာ၌။ ။ ခႏၶာေတာ္, ၀ိညာဏ္ေတာ္ဟူေသာ ဓာတ္ၾကမ္းႀကီးေတြကုိ မစြန္႔ဘဲ

သုခဘုံတစ္မ်ဳိး၌ေနေသာ သူမ်ားကုိ `ျဗဟၼာ´ ဟူ၍သာ ေခၚသည္၊ `ဘုရားရဟႏၱာ´မေခၚ၊

ခႏၶာေတာ္, ၀ိညာဏ္ေတာ္ဟူေသာ ဓာတ္ၾကမ္းႀကီး, ဓာတ္ျဖဳန္းေတြကုိ အကုန္လဲ၍

အတုမ႐ွိ အထြတ္အထိပ္ျဖစ္ေသာ အသခၤတဟူေသာ ထာ၀ရဓာတ္သုိ႔

ကူးေျပာင္းေနေသာ သူမ်ားကုိသာ `ဘုရားရဟႏၱာ´ ေခၚသည္။

ခရစ္ယာန္ဘာသာ၌။ ။ ထာ၀ရဓာတ္ကို ကူးေျပာင္းရန္ကို မဆုိထားလင့္၊ ျဗဟၼာဘံုသုိ႔

ေရာက္ေစတတ္ေသာ အက်င့္ပင္ သက္သက္မ႐ွိ။


ငါတို႔ဗုဒၶဘာသာမွာသာ။ ။ သူတုိ႔ထာ၀ရ ဘုရားေခၚေသာ ျဗဟၼာ့ဘုံသုိ႔

ေရာက္ေစတတ္ေသာ အက်င့္တုိ႔ထက္ အဆအသေခ်ၤမက ျမတ္ထြတ္လွေသာ

ထာ၀ရဓာတ္အစစ္သုိ႔ ေရာက္ေစတတ္ေသာ အက်င့္တုိ႔သည္ အထင္အ႐ွား

မ်ားစြာ႐ွိသတည္း။

ေရႊခ်ိန္ခြင္ ( ၁၂ - ၁၃ )


ေရႊခ်ိန္ခြင္ အဆို


၁၂-
(က) ေဂါတမရွိသည့္အခါမွခို၍ မလံု၊ ငါမတတ္ႏိုင္ ငါေသာ္္မွ ေသရဦးမည္ျဖစ္၍
“သေဗၺသတၱာ ကမၼႆကာ” ဟုဆို၏၊ ဘုရားမရွိဟု ယူေသာေၾကာင့္ တစ္ခ်က္ ဘုရား မတတ္ႏိုင္၊ ၀ဋ္ဆိုက္၍ ေသရေသးသည္ဟု ယူေသာေၾကာင့္တစ္ခ်က္ ဤအခ်က္ႏွစ္ခ်က္
အေၾကာင္းေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၌ ဘုရားကို ကိုးကြယ္ ဆုေတာင္း၀တ္ျပဳရန္္ မလို။

(ခ) ခရစ္ယာန္ဘာသာက ဘုရားမရွိခဲ့ေသာ္ သတၱ၀ါတို႔သည္ အနတၱ သက္သက္ျဖစ္၍
တစ္စံုတစ္ခုကို မိမိစြမ္းအားျဖင့္ မတတ္ႏိုင္ဟု အယူရွိ၍ ဘုရားကို ရွိခိုးဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္ ၾက၏ ။

ဆရာေတာ္ ရွင္းလင္းခ်က္

“ ေဂါတမဘုရားရွိသည့္အခါမွ ခုိ၍မလံု ” ဟူေသာ စကား၌--
၁။ ခို၍လံုသည့္ အမႈလည္းရွိသည္။
၂။ မလံုသည့္ အမႈလည္းရွိသည္။

ခို၍လံုသည့္ အမႈအျပစ္ဟူသည္ကား။ ။
မသိေသာအျပစ္ မတတ္ေသာအျပစ္ မလိမၼာ ေသာအျပစ္ မိုက္မဲေသာအျပစ္ မွားယြင္းတတ္ေသာ
အျပစ္ ၾကမ္းတမ္းယုတ္မာေသာ အျပစ္ ေနာက္ေနာက္ဘ၀တို႔၌ ကာလအရွည္ အပါယ္ငရဲ၌
ခံရေသာအျပစ္၊ ဤအျပစ္မ်ိဳးသည္ ဘုရားကိုဆည္းကပ္ကုိးကြယ္၍ ဘုရားေဟာေသာ တရားကို
ေနရာက် က်င့္ေသာသူတို႔အား ထိုေန႔ကစ၍ မႏွိပ္သက္ႏိုင္ၿပီ၊ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာ၏ ၊
ထိုမသိတတ္ေသာအျပစ္ မလိမၼာ တတ္ေသာအျပစ္ မိုက္မဲေမွာက္မွားတတ္ေသာအျပစ္မ်ားကို
ဘုရားမွသာ ကယ္ႏိုင္၏ ။

ကယ္ႏိုင္သည္ဆိုသည္မွာ။ ။
အမွန္ကို ေနရာက်သိေအာင္ေဟာ၍ေပးႏိုင္သည္၊ လိမၼာ ေအာင္ မေမွာက္ မမွားရေအာင္
ေဟာ၍ ေပးႏုိင္သည္၊ ဘုရားမွတစ္ပါး ေကာင္းေကာင္း ႀကီးလိမၼာေအာင္ ေဟာ၍ေပးႏိုင္ေသာသူ
တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ်မရွိ၊ အမိုက္ေဘးမွ လြတ္ကင္း လိုလွ်င္ ဘုရားကို ခိုမွလံုသည္ ။

(အမိုက္ေဘးကင္းလြတ္၍ အလိမၼာကို ရျခင္းသည္ ဘယ္ေလာက္
အဖိုးတန္ သည္ဟု ဦးေစာလွျဖဴ ျမင္၏ေလာ။)

ေမး။ ။
လူတစ္ေယာက္သည္ ပစၥည္းဥစၥာအလြန္မြဲ၍ အလြန္ဆင္းရဲ၏၊ အလိမၼာမရွိ၍ အလြန္လည္း မိုက္မဲ၏၊
ထိုသူက္ု တစ္ဦးေသာသူက ေရႊတစ္ကုေဋ ေငြတစ္ကုေဋေပး၍ ဆင္းရဲ ေပ်ာက္ေအာင္ ကယ္မ-ေပ၏၊ အမိုက္ကိုကား ေပ်ာက္ေအာင္မတတ္ႏိုင္။
တစ္ဦးေသာသူက အမိုက္အမဲကို ေပ်ာက္ေအာင္ ေဟာေျပာ၍ အလိမၼာကို ေကာင္း ေကာင္းေပးေပ၏၊ ဥစၥာပစၥည္းကိုကား မေပးႏိုင္ ၊ ထုိ လူႏွစ္ေယာက္မွာ ဘယ္သူသာ၍ ေက်းဇူး ႀကီးသနည္း။

ေျဖ။ ။
အလိမၼာကို ေပးေပေသာသူ၏ ေက်းဇူးသာႀကီးပါသည္၊ အလိမၼာကိုရလွ်င္ ဥစၥာပစၥည္းလည္း
တည္ထြန္း၍ လာေတာ့မည္ ၊ ပစၥည္းဥစၥာေတြကိုသာ မ်ားမ်ားႀကီးေပး၍ အမိုက္မေပ်ာက္လွ်င္
ထိုဥစၥာတို႔သည္ မိုက္၍ ကုန္ဦးမည္၊ ဆင္းရဲၿမဲဆင္းရဲဦးမည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ေရႊတစ္ကုေဋ ေငြတစ္ကုေဋထက္ အလိမၼာႀကီးတစ္ခုသာ သာ၍အဖိုးတန္သည္
သာ၍ ျမတ္သည္ဟု သိသာပါသည္ ။

ထိုအလိမၼာႀကီးကိုမူကား။ ။
ဘုရားသာ ေဟာ၍ ေပးႏိုင္ပါသည္၊ အလိမၼာႀကီးတစ္ခုလံုးရလွ်င္ အပါယ္ ငရဲမွလည္း
လြတ္ေအာင္ၾကံႏိုင္ပါသည္၊ လူဆင္းရဲမျဖစ္ရေအာင္လည္း ၾကံႏိုင္ပါသည္၊ လူခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာ ျဗဟၼာ့ခ်မ္းသာကိုလည္း ရေအာင္ၾကံႏိုင္ပါသည္၊ အကၽြတ္တရားကိုလည္း ယူႏိုင္ပါသည္၊ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ သုခဘံုသို႔လည္း ေရာက္ႏိုင္ပါသည္။
(ဤကား ဘုရားကိုခို၍လံုေသာ အမႈအျပစ္ေတြတည္း။)

ဘုရားကိုခိုေသာ္လည္း မလံုေသာအမႈကား။ ။
ဘုရားကိုမခိုရေသးေသာေၾကာင့္ မလိမၼာႏိုင္သည္ျဖစ္၍ ေရွးေရွးကမၻာက ေရွးေရွးဘ၀တို႔က အမိုက္တရားေတြကိုမ်ားစြာလက္လြန္ခဲ့ၿပီးေသာ သူတို႔အား တစ္ခုတစ္ခု ေသာ အမိုက္တရားက အက်ိဳးေပးခ်ိန္ေရၾက္၍ မိမိမိုက္ခဲ့ေသာအျပစ္အားေလ်ာ္စြာ မေကာင္းက်ိဳးကိုခံ ေနရေသာသူတို႔ကို ဘုရားမကယ္ႏိုင္၊ ခို၍မလံု။

ခို၍မလံုဆိုေသာ္လည္း။ ။ အနည္းငယ္ေသာ အျပစ္မွန္လွ်င္ ခို၍လံုပါေသး၏၊ ေရွးကမိုက္ခ်က္
အားႀကီးလွေသာ အျပစ္မွန္လွ်င္ ခို၍မလံု၊ ဘုရားကိုဖက္၍ေနေသာ္လည္း မေပ်ာက္၊
ေရွးေရွးက အမိုက္လက္လြန္ အားႀကီးလွ၍ အပါယ္ငရဲ၌ခံ၍ေနရေသာသူုကို ဘုရားမတတ္ႏိုင္။

(ငါတို႔ဘုရားသာမတတ္ႏိုင္သည္မဟုတ္၊

ထာ၀ရဘုရားလည္း မတတ္ႏိုင္ မကယ္ႏိုင္။)


“ အကၽြတ္တရားကိုရ၍ လက္လြန္ခဲ့ေသာအျပစ္ကို ၀န္ခ်၍ ေတာင္းပန္လာလွ်င္
ထာ၀ရဘုရားက ခ်မ္းသာခြင့္ေပးႏိုင္၏ ” ဟူေသာ စကားသည္-
လားလားမဟုတ္၊ ထာ၀ရဘုရားကို ကိုးကြယ္သူ
အကန္းေတြ
အက်ိဳးေတြ
အႏူေတြ
အရြဲေတြ
အမြဲအတိေတြ
မင္းျပစ္ မင္းဒဏ္ခံေနရေသာသူေတြ
အေထာင္မက မ်ားသည္ကိုျမင္၍ ထိုစကား မဟုတ္ေၾကာင္းကို သိသာလွပါသည္။

ေရွးေရွးက အမိုက္လက္လြန္ၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း။ ။
ထိုအမိုက္မႈတို႔ အက်ိဳးေပးခ်ိန္ မေရာက္ေသးမီ ဘုရားကို အခိုဦး၍ ဘုရားစကားကို ေကာင္းေကာင္းႀကီး နားမေထာင္ႏိုင္လွ်င္ လံုးလံုး ေပ်ာက္ေအာင္ ဘုရားမတတ္ႏိုင္။

(က)
၁- ေရွးေရွးေသာ ဘ၀တို႔က လက္လြန္ခဲ့ေသာ မိုက္ျပစ္ေတြအားႀကီးလွေသာသူ၊
၂-ဘုရားကို အခိုေနာက္က်ေသာသူ၊
၃-ခို႐ုံသာခို၍ ဘုရားစကားေတာ္ကို ေကာင္းေကာင္းႀကီး နားမေထာင္ႏိုင္ေသာ သူတို႔ကိုလည္း ငါးဘုရားမႏိုင္ဟု ေဟာေတာ္မူေပသည္။

(ခ)
၂- အသခၤတဓာတ္ေခၚေသာ ဓာတ္ႏု၊ ဓာတ္ျမတ္သို႔ မကူးႏိုင္ေသး၍ ခႏၶာ၊ နာမ္၀ိညာဏ္
ဟူေသာ ဓာတ္ၾကမ္း၊ ဓာတ္သုဥ္း၊ ဓာတ္သြံ၊ ဓာတ္ခြံေတြႏွင့္ ျဖစ္ေနရေသာ သတၱ၀ါတို႔ကိုုလည္း
မနာရေအာင္ မအိုရေအာင္ မေသရေအာင္ ငါမတတ္ႏိုင္ဟု ေဟာေတာ္မူေပသည္၊
မွန္ေပ၏-

(ဂ)
၃- ဘုရားကိုေတာ္ ျမတ္မွာလည္း သတၱ၀ါအမ်ားကို လိမၼာဖို႔ရာ ပိဋကသံုးပံုကို ေစ့စံုေအာင္ ေဟာ၍ မၿပီးေသးေသာေၾကာင့္ ဓာတ္မေျပာင္းသာေသးမီျဖစ္၍ ငါေသာ္မွ ေသရဦးမည္ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။

(ဓာတ္ေျပာင္း၍ သုခဘံု၌ တည္မိသည့္ေနာက္ အိုသည္ နာသည္ ေသသည္ဟူ၍ မရွိၿပီ၊
ထာ၀ရ ဘုရားျဖစ္ပါေတာ့သည္။)

ငါတို႔ဗုဒၶဘာသာ၌။ ။

ခႏၶာေတာ္ ၀ိညာဏ္ေတာ္ဆိုေသာ ဓာတ္မ်ားသည္ ဓာတ္က်မ္း ဓာတ္သြံေတြ ျဖစ္သည္၊
မအို မေသ အၿမဲေနေသာ ထာ၀ရဓာတ္မ်ိုးမဟုတ္၊ အတုမရွိျမတ္ေသာ အႏွစ္သာရျဖစ္ေသာ
အသခၤတဓာတ္ တစ္ခုသာလွ်င္ မအို မေသ အၿမဲေနေသာ ထာ၀ရဓာတ္ျဖစ္သည္။

(ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္တို႔ ထုိဓာတ္ကို ရွိမွန္းမသိၾက။)

“ ယခုဘုရားမရွိၿပီဟု ယူေသာေၾကာင့္ မရွိေသာဘုရားကို ကိုးကြယ္ဆုေတာင္း၀တ္ျပဳရန္မလို ”
ဟူေသာ စကားမွာ အဘယ့္ေၾကာင့္ မလိုဘဲရွိရအံ့နည္း။
ငါတို႔ဘုရားသည္း သုခဘံုသို႔မေျပာင္းမီ ပိဋကတ္သံုးပံုကို ေဟာၾကား၍ ငါတို႔ကို အလိမၼာေပးခဲ့ေသာ ေက်းဇူးေတာ္ ပိဋကတ္သံုးကို ထင္ရွားထားခါေပး၍ မိမိလံု႔လရွိသေလာက္
ယခုလည္း လိမၼာၾကရေပသည္၊ ေနာင္လည္း လိမၼာၾကလိမ့္ဦးမည္၊ ဘယ္အခါမွ ဗုဒၶဘသာ၀င္ ငါတို႔အေပၚ၌ ေက်းဇူးေတာ္ျမတ္ မကြာ ပါတကား။

၁။ သို႔-ေက်းဇူးေတာ္ အနႏၲႀကီးရင္ျဖစ္ေပ၍ ကိုးကြယ္ဆုေတာင္း၀တ္ျပဳၾကသည္ကို
ဦးေစာလွျဖဴက အမွားဆိုမည္လား။

၂။ ဘုရား ေက်းဇူးေတာ္ျမတ္ႀကီးကို မဆိုထားဘိဦး၊ ဤေလာက၌ ခံရေပေသာ ဆရာသမား မိဘဂုဏ္ ေက်းဇူးမ်ားကိုပင္ ထိုသူတုိ႔မရွိေသာ္လည္း မေမ့ေကာင္း မေမ့ထိုက္ဟူေသာ
သူေတာ္ေကာင္း တရားႀကီးတစ္ပါး သည္ လူမ်ိဳးတိုင္းမွာပင္ ရွိၾကသည္ကို
ဦးေစာလွျဖဴ မသိရွာသလား။

၃။ ခ်င္း႐ုိင္း ကရင္႐ုိင္းတို႔မွာပင္ သည္တရားရွိပါသည္၊ ဦးေစာလွျဖဴသည္
ခ်င္း႐ုိင္း ကရင္႐ိုင္းထက္ပင္ ႐ုိင္းေသးသလား။

( ငါတို႔လိမၼာဖို႔ ပိဋကတ္သံုးပံုကုိ ေဟာႏိုင္ေအာင္ ငါတို႔အတြက္သက္သက္ႏွင့္
ပါရမီျဖည့္ေတာ္မူရ၍ ၄-သေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း အပင္ပန္းခံေတာ္မူေသာ
ဘုရားေက်းဇူးေတာ္ျမတ္ကို ေရွး၌ဆိုခဲ့ၿပီ။)

“ ၀ဋ္ဆိုက္ေသရဦးမည္ ” ဟူေသာစကားမွာ။ ။
ဘုရားတို႔မည္သည္ ၀ဋ္ဆိုက္ေသရသည္ဟူ၍ မရွိ၊
ဦးေစာလွျဖဴ မသိ၍ ဆိုျခင္းျဖစ္သည္။

ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္လူတို႔သည္။ ။
သူတို႔ထာ၀ရဘုရား မတတ္ႏုိင္ မမႏိုင္ မကယ္ႏိုင္ေသာ အရာေတြမ်ားစြာရွိသည္ကို
မသိရွာၾက၍ သူတို႔ဘုရားကို ကိုးကြယ္လွ်င္ပင္ အျပစ္ခပ္သိမ္း အကုန္ၿငိမ္းသည္ဟု
အယူေမွာက္မွားသျဖင့္ တရားကို မ်ားစြာမက်င့္ၾကပဲ ဘုရားကိုသာ အားကိုး၍ ရွိခိုးဆည္းကပ္
ကိုးကြယ္ၾကျခင္း သည္ သူတို႔ဘုရားကိုကပင္ တရားကို ေစ႔ေစ႔စံုစံု မေဟာတတ္ရွာ၍
ငါ့ကိုကိုးကြယ္လွ်င္ အျပစ္ခပ္သိမ္း အကုန္ၿငိမ္း၏ဟု အၿပီးစလြယ္ လိမ္လည္လွည့္ျဖား၍
ထားခဲ့ေသာတရားႏွင့္ ညီၾကေပ၏။

( ထာ၀ရဘုရား မကယ္ႏိုင္ေသာ

အျပစ္ေတြကို ေရွး၌ျပဆိုခဲ့ၿပီ။)

(ဒြါဒသမေရႊခ်ိန္ခြင္ အဆို ရွင္းလင္းခ်က္ၿပီး၏။)

ေရႊခ်ိန္ခြင္ အဆို


၁၃.
ဗုဒၶဘာသာမွာ ဘုရားမရွိပဲလ်က္ မိမိကုိယ္က်င္႔တရားကုိ က်င္႔လ်င္ပင္ ျဖစ္ႏုိင္၏- ဆုိ၍
ဘုရားကုိ အားမကိုး၊ ဘုရားကို မခုိမွီးရာက်၏။

ဆရာေတာ္ ရွင္းလင္းခ်က္

ဤစကား၌........
မိမိကုိယ္က်င္႔တရားကုိ မိမိက်င္႔မွ ျဖစ္ႏုိင္သည္ မွန္ပါ၏။

မိမိကုိယ္က်င္႔တရားကုိမူကား..........
၁။ ဘုရားက ေဟာ၍ေပးမွ ေနရာက် က်င္႔တတ္သည္၊ က်င္႔တတ္ေအာင္
ေဟာ၍ထားခဲ႔ေပေသာ ေက်းဇူးေတာ္ေတြသည္ အနႏ ၱရွိေပသည္ျဖစ္၍ ဘုရားကုိ
အားလည္းကုိးရသည္၊ ခုိလည္း ခုိမွိးရသည္။

၂။ ဘုရား၏ ေက်းဇူးေတာ္ ဂုဏ္ေတာ္ျမတ္ကုိ သိ၍ ယုံၾကည္၍ အားကိုးျခင္း၊ ကိုးကြယ္ျခင္း၊
၀တ္ျပဳျခင္း၊ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ျခင္းမ်ားသည္လည္း မိမိကုိယ္က်င္႔တရားေတြပင္ ျဖစ္သည္။

(ဦးေစာလွျဖဴ ဆုိခြင္႔မရွိ)


(ေတရသမေရႊခ်ိန္ခြင္ အဆို ရွင္းလင္းခ်က္ၿပီး၏။)

ေရႊခ်ိန္ခြင္ ( ၁၀ - ၁၁ ) လယ္တီဆရာေတာ္ၾကီး

ေရႊခ်န္ခြင္ အဆို

၁၀-

(က) သိၾကား နတ္မ်ား ရွိသည္ကို မျမင္ရဘဲႏွင့္ပင္ ယုံေသာေၾကာင့္ ဘုရားလည္း အ႐ူပျဖစ္ေတာ္မူ၍ မျမင္ႏိုင္ေသာ္လည္း ရွိသည္ကို ယံုသင့္၏ ။

ဆရာေတာ္ရွင္းလင္းခ်က္

ပကတိေသာလူတို႔၏ မ်က္စိႏွင့္ ျမင္ေကာင္းေသာ သတၱ၀ါတို႔ကား--

၁။ လူ႔ဘံုသား

၂။ တိရစၧာန္ဘံုသား

ဤႏွစ္ဘံုသားသာ ရွိသည္။

၃။ ငရဲဘံုသား

၄။ ၿပိတၱာဘံုသား

တို႔လည္း အေကာင္အထည္ ႀကီးမားၾကလ်က္ မျမင္ေကာင္းသည္သာ မ်ား၏။

လူ႔ဘံုမွ အထက္ တစ္ဆင့္ထက္-တစ္ဆင့္ အလြန္ႀကီးက်ယ္လွစြာေသာ ေကာင္းကင္ဘံုႀကီးေပါင္း ၂၆-ဆင့္ရွိ၏၊
ထိုေကာင္းကင္ဘံုႀကီးသားတို႔ကိုလည္း လူတို႔ပကတိမ်က္စိႏွင့္ မျမင္ႏိုင္၊
စ်ာန္ အဘိညာဏ္ အက်င့္ကို က်င့္ႏိုင္ေသာ သူတို႔သာ ျမင္ႏိုင္သည္၊ ေရာက္ေအာင္လည္း သြားႏိုင္သည္ ။

ထုိေကာင္းကင္ဘံုတုိ႔ကို ျမင္ႏိုင္ေသာ သူတို႔ကား။ ။

ကမၻာဦးအခါ၌လည္း ေပါမ်ား၏၊
ငါတို႔ဘုရားလက္ထက္ေတာ္၌ကား မဇၥ်ိမ ေဒသအရပ္တြင္ ကုေဋမကမ်ား၏၊ သီဟုိဠ္ကၽြန္း၌
သာသနာ သကၠရာဇ္ ခုႏွစ္ရာ ရွစ္ရာခန္႔တိုင္ေအာင္ ေပါမ်ား၏၊ ေနာက္မွ တေရြ႕ေရြ႕
ကြယ္ေပ်ာက္သည္၊ ထိုေကာင္းကင္ ဘံုႀကီး ၂၆-ဆင့္၌ ေနၾကကုန္ေသာနတ္ သိၾကား
ဗဟၼာတို႔သည္ ငါတို႔ဘုရား၏ တပည့္တပန္းလည္း မ်ား၏၊
အလြတ္လည္းမ်ား၏ ။

(ေကာင္းကင္ဘံု၌
မအုိ မေသ အၿမဲေနေသာ ေလာက၌ ရွိရွိသမွ်ကို ဖန္ဆင္းႏိုင္ေသာ ထာ၀ရဘုရားရွိ၏
ဟူေသာအယူသည္ ခရစ္ေတာ္ေပၚမွသာ ျဖစ္ေသာ အယူမဟုတ္၊
ကကုသန္
ေကာဏာဂုမ္
ကႆပ
ေဂါတမ ဟူေသာဘုရား ၄-ဆူမပြင့္မီ ကမၻာဦးအခါကပင္ ျဖစ္၍ လာခဲ့ေသာ အယူတည္း ။)

သဗၺညဳ ျမတ္စြာဘုရား တို႔ပြင့္ေတာ္မူ၍
သာသနာေတာ္ျမတ္ ထြန္းကားတုန္းအခါ ထြန္းကားရာအရပ္တို႔၌သာ ထိုအယူကြယ္ပ၍ ေနသည္၊
သာသနာကြယ္ျပန္လွ်င္ ထိုအယူထြန္းကားၿမဲ ထြန္းကားျပန္၏၊
သာသနာ ကြယ္ေသာအခါမွာလည္း ဥာဏ္ပညာ ႀကီးလွေသာ မင္း ပုဏၰား ရေသ့ ရဟန္းတို႔ျဖစ္ထြန္းရာ ႏိုင္ငံႀကီးမ်ား၌ ထိုအယူ မထြန္းႏိုင္ရွိ၏။

( ဤအယူကို ဗုဒၶဘာသာက်မ္းဂန္၌
“ ဧကစၥသႆတ၀ါဒ ” ေခၚသည္၊
ျဗဟၼဇာလသုတ္တြင္ လာသည္ ။)


ထုိသုတ္၌ လာေသာျဗဟၼာႀကီးကိုပင္
ခရစ္ယာန္ဘာသာ ပသီဘာသာတို႔၌ “ ထာ၀ရ ဘုရား ” ေခၚသည္၊
ဟိႏၵဳပုဏၰား ဘာသာ၌ကား “ျဗဟၼာ” ဟူ၍ ေခၚသည္ ။

ထိုျဗဟၼာႀကီးသည္ နတ္ သိၾကားကဲ့သို႔ ထင္ရွား ရွိေပေသာေၾကာင့္ နတ္ သိၾကားရွိသည္ကို
ယံုၾကည္အပ္ သကဲ့သို႔ ထာ၀ရဘုရား ရွိ၏ဟူသည္ကို ယံုၾကည္သင့္၏ဟု ဦးေစာလွျဖဴ ဆိုေပသည္။

ဒသမေရႊခ်ိန္ခြင္ အဆို ရွင္းလင္းခ်က္ၿပီး၏ ။


ေရႊခ်ိန္ခြင္အဆို

၁၁-
(က) ခရစ္ယာန္ ဘာသာ၌ ျမတ္စြာဘုရား ထင္းရွာရွိ၍
“ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ ” ဟု က်မ္းဂန္ လာသည္ ႏွင့္အညီ
ဘုရာထံ ခိုမွီ ကိုးကြယ္ၾက၏၊
ခိုမွီကိုးကြယ္ျခင္းႏွင့္ ဘုရားရွိသည္ဟု ဆိုျခင္းညီ၍ မွန္သည္ဟု သိသင့္၏။

(ခ) ဗုဒၶဘာသာက ယခုဘုရားမရွိဟုဆို၍ ရွိခိုးပူေဇာ္ ကိုးကြယ္ျခင္းႏွင့္မညီ၊
မွားၿပီဟု-သိသင့္၏။

ဆရာေတာ္ ရွင္းလင္းခ်က္

ဤစကား၌-

“ ထာ၀ရဘုရားထင္ရွာရွိသည္ ” ဟူေသာ
စာအုပ္ငယ္မ်ားက အဆိုႏွင့္သာ ေျပာရသည္၊
ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ စာ၍ၾကည့္ေသာ္ က်မ္းဂန္အေနခ်င္းသည္ အနႏၲကြာၾကသည္၊
ဗုဒၶဘာသာက်မ္းဂန္ႀကီးသည္
မဟာသမုျဒာ ေလးစင္း
ျမစ္ႀကီးငါးသြယ္
ျမစ္ငယ္ငါးရာ
တိုင္းႀကီးခုႏွစ္တိုင္းႏွင့္ အလားတူသည္၊
ခရစ္ယာန္ဘာသာ စာႏုပ္ငယ္မ်ားသည္ ႏြားခြါရာခြက္ေရမွ်သာ ျဖစ္ေခ်သည္။

ဗုဒၶဘာသာသည္။ ။
ေရႊ ေငြ ပုလဲ ပတၱျမားစေသာ ရတနာဆယ္မ်ိဳးတုိ႔ျဖင့္ ျပည့္ႏွက္ေသာ ျမင္းမိုရ္ေတာင္ႀကီးႏွင့္ အလားတူသည္၊
ထို႔ေၾကာင့္ ဤဗုဒၶဘာသာကို ေကာင္းေကာင္းတတ္ ကၽြမ္းကုန္ေသာ
အရွင္တို႔သည္ အႏွစ္သာရႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ မ်ားစြာေသာ
က်မ္းဂန္ေတြ ထြန္းကားသည္။

ခရစ္ယာန္ ဘာသာသည္။ ။

ေျမအတိျပည့္ေသာ ေတာင္ပို႔ပ်က္ ေတာင္ပို႔ေဟာင္းငယ္ ႏွင့္တူပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုခရစ္ယာန္ဘာသာကို ေကာင္းေကာင္း တတ္ကၽြမ္းသည္ဆိုေသာ သူတို႔ေသာ္မွလည္း မျဖစ္စေလာက္ ေရာက္တတ္ရာရာ စာအုပ္ဘုတ္အုပ္ ႏုပ္ႏုပ္ဖြဲဖြဲသာ အႏုိင္ထုတ္ႏိုင္သည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္လွ်င္-

၁။ ခရစ္ယာန္ဘာသာကို ေကာင္းေကာင္းတတ္သည္ဟု ဆရာတစ္ေယာက္ လုပ္ေသာသူတို႔သည္ ဗုဒၶဘာသာကို အေတာ္အေလ်ာ္တတ္ေသာ သူႏွင့္ေတြ႔၍ ဘာသာစကား ေျပာဆိုၾကလွ်င္ အေရလယ္ေအာင္ မေျပာႏိုင္ၾကကုန္။

၂။ ဗုဒၶဘာသာကိုတတ္ကၽြမ္း၍ ေနရာက် ေမးတတ္ေသာသူ ရွိရာသို႔တစ္ေခါက္ျပင္ ႏွစ္ေခါက္မလာ၀ံ့ရွာ ၾကကုန္။

၃။ ေကာင္းေကာင္း ေမးႏုိ္င္ေသာသူႏွင့္ ေတြ႔ရမည္ကို အလြန္ေၾကာက္ရွာၾကကုန္သည္။

၄။ ဗုဒၶဘာသာကို အကၽြမ္းအက်င္နည္းပါးလွ၍ အဆစ္အပိုင္းကို မသိေသးေသာ လူၿပိန္းတို႔ရွိရာသုိ႔သာ လာ၀ံ့ရွာၾကသည္။

၅။ ဗုဒၶဘာသာကို ေကာင္းေကာင္းတတ္ကၽြမ္းသည္ ျဖစ္၍ အဆစ္အပိုင္းကို သိၿပီးေသာ သူတစ္ေယာက္သည္ကား ခရစ္ယာန္ဘာသာကို အကုန္တတ္ကၽြမ္းသူ တစ္ေထာင္ကို အမႈမထား။

(ဤကား ယခုေလာကတြင္ ျမင္ရေသာ
အေျခအေနခ်င္းကြာလွမ္းပံုတည္း။)


ထို႔ေၾကာင့္-

ဦးေစာလွျဖဴသည္။ ။
ေရျပည့္ေသာ ႏြားခြါရာခြက္ငယ္မ်ားႏွင့္လည္းေကာင္း၊
ေျမအတိျပည့္ေသာ ျခေတာင္ပို႔ ပ်က္ငယ္ႏွင့္လည္းေကာင္း
အလြန္တူလွစြာေသာ ခရစ္ယာန္စာအုပ္ငယ္မ်ားကိုသာ အျမင္မ်က္စိရွိ၍
ဆိုခဲ့ၿပီး ေသာ မဟာသမုျဒာ စသည္တို႔ႏွင့္လည္းေကာင္း၊ ရတနာဆယ္ပါးအတိျပည့္ေသာ ျမင္းမိုရ္ေတာင္ႀကီးေတြႏွင့္ လည္းေကာင္း
အလြန္တူလွစြာေသာ ဗုဒၶဘာသာ က်မ္းႀကီးေတြကို
အျမင္မ်က္စိ မရွိရွာေသာေၾကာင့္ အယူေမွာက္မွား၍-

၁။ သရဏဂံုသံုးပါးဟူ၍ အစ-အန ျပစရာ ယခုလည္းမရိွ၊
ေရွးကလည္း မရွိစဘူး၊
ေနာင္လည္းရွိမည္ မဟုတ္ေသာ ခရစ္ယာန္ဘာသာမွာ
သရဏဂံုသံုးပါး ထင္းရွားရွိသည္ဟု ဆိုမွာျခင္း၊

၂။ သရဏဂံုသံုးပါး မ်က္ျမင္ကမၻာေျမေပၚတြင္ အႏွံ႔အျပား ထင္ရွားရွိပါေသာ
ဗုဒၶဘာသာႀကီးမွာ သရဏဂံု သံုးပါး အေစ့အစံုမရွိဟု ဆိုမွားမ်ားျခင္းသည္-
ဘုရားအေလာင္းေတာ္ မေဟာသဓဇာတ္၌။ ။
ပဲ၀က္မွ်ေသာ ဥစၥာ လည္ပင္း၌ရွိေသာ ပုတ္သင္ငယ္သည္ မိတၳီလာျပည္ႀကီးရွင္
၀ိေဒဟရာဇ္မင္းႀကီးကို ငါ့ေလာက္ဥစၥာမရွိဟု ဆိုမွားသည္ႏွင့္ မျခားနားျဖစ္ေခ်သည္။

၁။ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၌ ဘုရားထင္ရွား ရွိသည္သာဆို၍ ဘုရားရွိေၾကာင္းကို
အစြန္းအစ သက္ေသျပစရာ တစ္ခုမွ်မရွိ။

၂။ ဗုဒၶဘာသာမွာ ႐ူပကာယကိုယ္ေတာ္တစ္စိတ္ႏွင့္ ဓမၼကာယကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ထင္ရွားရွိေၾကာင္းကို ကမၻာေျမေပၚတြင္ မ်က္ျမင္သက္ေသ အစြန္းအစ ေပါမ်ားလွပါ၏။

( ဦးေစာလွျဖဴ အျမင္မ်က္စိမရွိ၍ မျမင္ပါသည္။)

ထုိ႔ေၾကာင့္---

ဗုဒၶဘာသာသာမွာ။ ။
ဘုရား
တရား
သံဃာ ဟူေသာ သရဏံဂံုသံုးပါး
ယခုမ်က္ျမက္ ထင္ရွားရွိသည္ႏွင့္ ရွိခိုးပူေဇာ္ ကိုးကြယ္ျခင္းသည္ ညီညႊတ္လွ၏။

ခရစ္ယာန္ဘာသာမွာ။ ။

ဘုရားလည္းျပစရာ အစအနမရွိ
တရားလည္းျပစရာ အစအနမရွိ
သံဃာလည္း ျပစရာ အစအန မရွိသည္ ျဖစ္၍
မွီခိုကိုးကြယ္ၾကေသာ အမႈသည္ ဤေရသဖန္းပင္ႀကီးသည္ ပြင့္လိမ့္မည္၊ ေရသဖန္းပြင့္
တစ္ပြင့္လွ်င္ ခဲတစ္ပိႆာကို ေရႊျဖစ္ေစႏိုင္၏ဟု
လူလိမ္တစ္ေယာက္က စာေရး၍ ခ်ထားသည္ ကိုျမင္၍ ေရႊသူေဌး လုပ္ရေအာင္
ေရသဖန္းပင္ကို ပြင့္ႏုိုးႏိုး ကိုးကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္၍ေနေသာ သူတို႔၏ အမႈႏွင့္မျခား ျဖစ္ေခ်သည္ ေရသဖန္းပင္တို႔သည္ ပြင့္ရိုးမရွိကုန္။

( ဧကာဒသမ ေရႊခ်ိန္ခြင္အဆို ရွင္းလင္းခ်က္ၿပီး၏၊ )

ေရႊခ်ိန္ခြင္ ( ၇ - ၈ - ၉ ) လယ္တီဆရာေတာ္ၾကီး


ေရႊခ်ိန္ခြင္အဆို

၇-
(က) ဗုဒၶဘာသာ၌ ဘုရားအစဥ္မရွိ၊ တရားကိုက်င့္မွ ျဖစ္သည္၊
ေနာက္ နိဗၺာန္၀င္၍ ပ်က္စီးျပန္သည္ဟု ဆို၏ ။

(ခ) ပဌမဗုဒၶ က်င့္ေသာတရားကို အဘယ္သူ ထားခဲ့သနည္း၊
က်င့္သည္အခါ ဘယ္ဘုရားထံ ဆုေတာင္းပါ သနည္းဟု-ေမးစရာရွိ၏၊

ပဌမဗုဒၶသည္ အဦးဆံုးျဖစ္၍ သူ႔အထက္ကေပါက္ေသာ ဗုဒၶမရွိေသးေသာေၾကာင့္ မေပါက္ဘဲ နိစၥထာ၀ရတည္ေနေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္ကို က်င့္သည္၊ ထိုဘုရားထံ ဆုေတာင္း
သည္ ဟု သိသင့္၏၊
ထိုႏွင့္ေပါက္ရေသာ ဗုဒၶသည္ သမၼာသမၺဳ မဟုတ္၊
သုတဗုဒၶ သက္သက္ျဖစ္၏။

ဆရာေတာ္ရွင္းလင္းခ်က္

ဤစကားကိုလည္း ဦးေစာလွျဖဴသည္ ဗုဒၶဘာသာတရား က်မ္းဂန္ႏွင့္ အနားအနီးမွ် မသီဘူးေသာေၾကာင့္ စကားျဖစ္ရသည္ ဗုဒၶဘာသာတရားက်မ္းဂန္ႏွင့္ သီဘူးလွ်င္ စကားျဖစ္ဖြယ္မရွိ ။

အနမတေဂၢါယံ ဘိကၡေ၀ သံသာေရာ -ဟူေသာ ေဒသနာေတာ္ျမတ္ႏွင့္ အညီ သံသရာလည္း အစမရွိ ကမၻာလည္း အစမရွိ သတၱ၀ါလည္း အစမရွိ ဘုရားလည္း အစမရွိသည္ျဖစ္၍ အဘယ္မွာ “ ပဌမဗုဒၶ-အဦးဆံုးျဖစ္ေသာ ဘုရား ” ဟူ၍ ရွိပါအံ့နည္း ။

အဦးဆံုးျဖစ္ေသာ ဘုရားဟူ၍ မရွိခဲ့ေသာ္။ ။
ဘုရားျဖစ္ေအာင္ က်င့္ေသာ တရားလည္း ေလာက၌ အလ်ဥ္မျပတ္ ဆုေတာင္းရန္ ဘုရားလည္း အလ်ဥ္မျပတ္သည္ျဖစ္၍ ထာ၀ရဘုရား ၀င္စရာ အကြက္ပင္ မရွိ၊ ထာ၀ရဘုရားထံလည္း ဆုေတာင္းဖြယ္ မရွိ။

ေရွးေရွးေသာ ဘုရားတို႔ထံ၌ ဆုေတာင္း၍ ျဖစ္ရေသာ ဘုရားပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း။ ေနာက္ဆံုးဘ၀၌မူကား ဆရာဟူ၍ မရွိဘဲ မိမိအလိုလို ကိုယ္တိုင္လည္းသိသည္ အၾကြင္းအက်န္မရွိလည္း သိသည္ျဖစ္၍ သမၼာသမၺဳဒၶသည္သာ ဧကန္စင္စစ္ျဖစ္၏၊ သုတဗုဒၶ မျဖစ္ေလ။

သတၱမေရႊခ်ိန္ခြင္ အဆိုရွင္းလင္းခ်က္ၿပီး၏။


ေရႊခ်ိန္ခြင္အဆို

၈-
(က) ပဌမသတၱ၀ါႏွင့္ တိရစၧာန္တို႔ အဘယ္ကျဖစ္သနည္း ေမးလွ်င္ ကံေၾကာင့္
ျဖစ္သည္ဟု ဗုဒၶဘာသာက ဆို၏။

(ခ) အထက္ကျဖစ္ေသာ ဘ၀မရွိေသးေသာေၾကာင့္ ကံကို မလုပ္ရေသး၍ ကံမရွိႏိုင္၊
ကံမရွိလွ်င္ ကံေၾကာင့္ျဖစ္သည္ဟုဆိုေသာ အယူူ၀ါဒမမွန္ဟု သိရ၏ ။

ဆရာေတာ္ရွင္းလင္းခ်က္

ေရွး၌ ဆိုခဲ့ၿပီးေသာအတိုင္း သံသရာလည္း အစမရွိ ကမၻာလည္း အစမရွိ တစ္ေယာက္တစ္ေယာက္ေသာ သတၱ၀ါလည္း အစမရွိ ကံလည္း အစမရွိသည္သာျဖစ္၍ ဦးေစာလွျဖဴစကား၌ “အထက္က ျဖစ္ဘူးေသာ ဘ၀မရွိေသး-ဟူေသာစကား ကံကိုမလုပ္ရေသး ဟူေသာ စကား ” မ်ားသည္ ရယ္ဖြယ္သာျဖစ္၏။

(အ႒မေရႊခ်ိန္ခြင္ အဆို ရွင္းလင္းခ်က္ၿပီး၏။)

ေရႊခ်ိန္ခြင္ အဆို


၉-
(က) ထာ၀ရဘုရားမရွိလွ်င္ ကမၻာဦးသူမ်ားသည္ အလင္းကို အဘယ္သူ႔ထံ ေတာင့္တသနည္း။

(ခ) ေတာင့္တသည့္အတိုင္း ေနကုိ အဘယ္သူ ေပးေတာ္မူပါသနည္း။

(ဂ) ကမၻာဦးက ဘယ္သူမွ် မရွိေသးေသာေၾကာင့္ ထာ၀ရဘုရား ေပးေတာ္မူသည္ဟု သိသင့္၏။

ဆရာေတာ္ ရွင္းလင္းခ်က္

ေရွးေရွးေသာ ကမၻာအဆက္ဆက္တို႔ကျပဳခဲ့ေသာ ကံေတြမ်ားစြာ ရွိေသာ ကမၻာဦးသူတို႔အား စိတ္ႏွင့္ႏႈတ္ႏွင့္ တ-သ-လိုက္လွ်င္ပင္ အမ်ားတကာ ကံေတြေၾကာင့္ ေန လ နကၡတ္ တာရာတို႔သည္ ေပၚလာၿမဲဓမၼတာ ျဖစ္ေလရကား အလင္းကို အဘယ္သူ႔ထံ ခ-ခ-စားစားေတာင့္တရေတာ့အံ့နည္း၊

ထိုုသတၱ၀ါတို႔ ေရွးေရွးကမၻာ အဆက္ဆက္က ျပဳခဲ့ေသာ ကံတရား ထင္ရွားရွိေလၿပီျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကမၻာဦးအခါ၌ ထာ၀ရဘုရားကို အသံုးခ်ရန္ အကြက္မရွိၿပီ။

( န၀မေရႊခ်ိန္ခြင္ အဆိုရွင္းလင္းခ်က္ၿပီး၏ ။)

ေရႊခ်ိန္ခြင္ ( ၅ - ၆ ) လယ္တီဆရာေတာ္ၾကီး


ေရႊခ်ိန္ခြင္အဆို

၅-
(က) ခရစ္ယာန္ဘာသာက ကိေလသာ တဏွာရာဂကို ျမစ္တား၏ ။


(ခ) ဗုဒၶဘာသာက မျမစ္တား ၊ ခြင့္ျပဳ၏ ၊
ခြင့္ျပဳေသာေၾကာင့္ မိမိသေဘာရွိသည့္အတိုင္း မယားမ်ားမ်ား ေနတတ္ၾက၏၊ ကြာရွင္းၾက၏၊
ေလာကမွသာ ခြင့္ျပဳသည္အဟုတ္၊ နတ္ျပည္၌ နတ္သမီးငါးရာ၊ ခုႏွစ္ရာ ဘံုခုႏွစ္ဆင့္တြင္ ခံစားေစေသး၏ ။


ဆရာေတာ္ ရွင္လင္းခ်က္

ဤစကားကို ဦးေစာလွျဖဴသည္ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ အလြန္ေ၀းသူျဖစ္၍ ဆိုမိေလသည္။

ငါတို႔ဘုရားသည္။ ။
ကိေလသာ တဏွာရာဂမ်ားကို မစင္ဘင္ပုပ္ထက္မက အလြန္စက္ဆုပ္ေတာ္ မူလွသည္၊
စက္ဆုပ္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ပင္လွ်င္ ထီးနန္းစည္းစိမ္ကို စြန္႔ပစ္၍ တစ္ကိုယ္ေတာ္တည္း ေတာထြက္ေတာ္မူေၾကာင္း တပည့္သားရဟန္းတို႔ကိုလည္း ကိေလသာ
တဏွာရာဂတို႔ိကုိ ကုန္စင္ေအာင္ စြန္႔ပစ္ျခင္းငွါ ဥစၥာစီးပြား သားမယားႏွင့္ မစပ္ရေၾကာင္းကိုမွ်
ဦးေစာလွျဖဴ မၾကားဘူးဘဲ ရွိရေလသည္။


ယခုမ်က္ျမင္၌။ ။
တပည့္သားေတာ္ အဆက္အႏြယ္ျဖစ္၍ ေကာင္းစြာက်င့္ေပးေသာ
ရဟန္းေတာ္ သံဃာေတာ္ေတြ အနႏၲရွိသည္ကိုမွ်လည္း
ဦးေစာလွျဖဴ အျမင္မ်က္စိ မရွိရေလ ။


ကိေလသာအေပါင္းတို႔တြင္-

၁။ ျမင္ေကာင္းေသာ အရာကို မျမင္ႏိုင္ဘဲ မိုက္မဲဖုံးပိတ္၍ေနေသာ
ေမာဟကိေလသာႏွင့္


၂။ အမွားကုုိးအားက်၍ သြားတတ္ေသာ ဒိ႒ိကိေလသာသည္
အဆိုးဆံုးျဖစ္ပါသည္။


ထုိုေၾကာင့္ မယားတစ္ေယာက္မွပင္ မယူျငားေသာ္လည္း ထုိကိေလသာႀကီး ႏွစ္ပါးဖက္သို႔
ပါေသာ သူသည္ မယားတစ္ေထာင္ယူေသာသူထက္ပင္ အျပစ္ႀကီးလွသည္ဟု တရားေတာ္ရွိသည္။


မယားမ်ားမ်ားယူေသာသူသည္။ ။
ဘုရာစကားကို ေကာင္းေကာင္းႀကီး နားမေထာင္ႏိုင္ေသးေသာ သူတို႔သာတည္း၊ ဘုရာစကားကို ေကာင္းေကာင္း နားေထာင္ႏိုင္ေသာ သူတို႔မွာမူကား ရဟန္းျပဳၾကရသည္။


နတ္ျပည္၌ နတ္သၼီးငါးရာ ခုႏွစ္ရာႏွင့္ စံစားျခင္းသည္ နတ္ျပည္၏ အေလ့ေပတည္း၊
ဘုရားတရားႏွင့္ မစပ္၊
ဘုရားစက္ဆုပ္ေတာ္မူေသာ အမႈသာတည္း ။


ပဥၥမေရႊြခ်ိန္ခြင္အဆို ရွင္းလင္းခ်က္ၿပီး၏ ။
ေရႊခ်ိန္ခြင္အဆို


၆-
(က) ဗုဒၶံသရဏံ ဂစၧာမိ ၊

ဓမၼံသရဏံ ဂစၧာမိ ၊

သံဃံသရဏံ ဂစၧာမိ-

ဆိုသည့္အတိုင္း ခရစ္ယာန္ဘာသာမွာ ကိုးကြယ္ရာ သရဏံဂုံသံုးပါးရွိ၏ ၊ ထိုသံုးပါးသည္ကား ထာ၀ရျမတ္စြာဘုရားသခင္ ေရရႈခရစ္ေတာ္ႏွင့္ ၀ိညာဏ္ေတာ္ျဖစ္၏။


(ခ) ဗုဒၶဘာသာမွာ ထိုသံုးပါးအနက္ တရားတစ္ပါးသာ ရွိသည္ ဘုရားႏွင့္ သံဃာမရွိ၍ မစံုလင္။

ဆရာေတာ္ ရွင္းလင္းခ်က္

ခရစ္ယာန္ဘာသာမွာ သရဏံဂုံသံုးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုသည္ဆို၍ သံုးပါးကို ျပရာမွာ---

၁။ ထာ၀ရဘုရားသခင္ တစ္ပါး

၂။ ေရ႐ႈခရစ္ေတာ္ တစ္ပါး

၃။ ၀ိညာဏ္ေတာ္ တစ္ပါးကို ျပသည္။

ဤသံုးပါးကို ဦးေစာလွျဖဴကိုယ္တိုင္ ျမင္ဘူးသေလာ၊
ျမင္ဘူးပါသည္ ဆိုသူႏွင့္ ေတြ႔ဘူးရသေလာ။

( စာေတြ႔ မွ်ေလာက္ကို အစြဲျပဳ၍ ေျပာရွာရသည္။)

ငါတို႔မွာမူ။ ။
အထက္ ပဌမစကားအခ်က္၌ ဆိုခဲ့ၿပီးေသာ --


၁။ ဆံေတာ္
သြားေတာ္
စြယ္ေတာ္
အ႐ိုးေတာ္တို႔ကို ဘုရားပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူသည့္ေန႔မွစ၍ ယေန႔ထက္တိုင္ ဆက္လက္မျပတ္ ေစာင့္ေရွာက္ကိုးကြယ္၍ လာၾကသည္၊
အေက်ာ္ေစရ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ေစတီပုထိုးေတြ အထင္အရွားျဖစ္၍
ဘုရားလည္း မ်က္ျမင္ကိုယ္ေတြ႔ ျဖစ္သည္။


၂။ ပိဋကတ္သံုးပံုဟူေသာ တရားေတာ္လည္း အထင္အရွား ျဖစ္သည္။

၃။ ကလ်ာဏပုထုဇဥ္ ျဖစ္ေပကုန္ေသာ သမၼဳတိသံဃာေတာ္လည္း အထင္အရွားပင္ ျဖစ္ပါသည္။

သူဆင္းရဲတစ္ေယာက္ကို အိပ္၍ ေနစဥ္အခါ စိတ္တန္းမိ တန္းရာႏွင့္ အေထာင္တစ္ရာခန္႔ရွိေသာ ေရႊပံု ေငြပံုေတြကို အိပ္မက္ျမင္မက္သည္ကို တကယ္မွတ္၍
ကစုန္း ကပြားထ၍ ကုေဋရွစ္ဆယ္ ၾကြ၀ေသာ သူေဌးႀကီးထံ သြားၿပီးလွ်င္ ယေန႔မွစ၍
ငါသူေဌးႀကီး လုပ္မည္၊ သင္သူေဌးငယ္သာ လုပ္ရမည္ဟု ဆိုမွားေသာ သူႏွင့္ ျခားနားဦး မည္ေလာ။


ဆ႒ေရႊခ်ိန္ခြင္အဆို ရွင္းလင္းခ်က္ၿပီး၏။

ေရႊခ်ိန္ခြင္ ( ၃ - ၄ ) လယ္တီဆရာေတာ္ၾကီး

ေရႊခ်ိန္ခြင္ ( ၃ - ၄ ) လယ္တီဆရာေတာ္ၾကီး ေရႊခ်ိ္န္ခြင္ အဆို ၃-
(က) ခရစ္ယာန္ဘာသာက ဘုရား၌ အနႏၲကရုဏာ ရိွသည္ ဆို၏ ။

(ခ) ဗုဒၶဘာသာကလည္း ဆို၏ ။

(က) အျပစ္ရွိေသာ သူသည္ အကၽြတ္တရားကိုရ၍ ေနာင္ထပ္မံမျပဳမက်င့္ပါၿပီ၊ ျပဳမိေသာ
ဒုစရိုက္အျပစ္အတြက္ ခ်မ္းသာ ေပးသနားေတာ္မူပါဟု ခြင့္ေတာင္းလွ်င္ အနႏၲကရုဏာေတာ္
ရွိသည္ဟု ဆုိေသာအတိုင္း ဘုရားက ခြင့္လႊတ္သည္ဟု ခရစ္ယာန္ဘာသာကဆို၏။


(ခ) ဗုဒၶဘာသာက မလႊတ္၊ လြတ္လည္း မလြတ္ႏိုင္ဆို၍ ဘုရား၌ အနႏၲကရုဏာေတာ္ရွိ
သည္ဟု ဆိုခ်က္ႏွင့္မညီ၊ အနႏၲတန္ခိုးေတာ္ ရွိသည္ႏွင့္ မညီ။



ဆရာေတာ္ ရွင္းလင္းခ်က္


“ ထာ၀ရဘုရားသည္ အနႏၲကရုဏာေတာ္လည္းရွိသည္ ၊
အနႏၲတန္ခိုးေတာ္လည္း ရွိသည္ႏွင့္အညီ ဒုစရုိက္အျပစ္ရွိေသာ သူအား လြန္သမွ်၀န္ခ်၍
ခြင့္ေတာင္းလွ်င္ ဒုစရုိက္အျပစ္လြတ္ခြင့္ ေပးႏိုင္သည္ ု ”
ဟူေသာ စကား၌


“ အနႏၲ တန္ခိုးေတာ္ရွင္ျဖစ္၍ မတတ္ႏုိင္သည္ မရွိ ”
မွန္ပါလွ်င္



၁။ ကမၻာေပၚမွာ ဒုစရုိက္အျပစ္ဟူ၍ မရွိရေအာင္ ျပဳ၍ ထားလွ်င္ မၿပီးပါေလာ။

၂။ အကၽြတ္တရားကိုရ၍ ခြင့္ေတာင္းလာမွ ခြင့္လႊတ္ႏိုင္သည္ ဆိုေသာေၾကာင့္ အကၽြတ္တရားကို မရသူကိုလည္း ျပဳမိေသာ ဒုစရုိက္မွ လြတ္ခြင့္မေပးႏိုင္။

၃။ အကၽြတ္တရားကိုပင္ ရပါေသာ္လည္း ခြင့္မေတာင္း မိေသာ သူကို လႊတ္ခြင့္မေပးႏိုင္ ။
“ အနႏၲ တန္ခိုးေတာ္ရွင္ျဖစ္၍ မတတ္ႏိုင္သည္ မရွိ ” မွန္ပါလွ်င္ ကၽြတ္ခြင့္ကို မရေသာသူကိုလည္း လြတ္ခြင့္ေပးႏိုင္ရမည္၊ ကၽြတ္ခြင့္ကို ရသည့္သူမွေသာ ခြင့္ေတာင္းသည့္သူမွေသာ စကားမရႈတ္သင့္၊ “ မတတ္ႏိုင္သည္ မရွိ ” ဟူေသာ စကားႏွင့္မညီ။

ဒုစရုိက္ဟူေသာအျပစ္သည္-

(၁) ယခုမ်က္ေမွာက္၌ ခံရေသာအျပစ္

(၂) ေသၿပီးေသာ ေနာက္မွခံရေသာ အျပစ္ ဟူ၍ ႏွစ္ဌာနရွိသည္ ။

ထုိႏွစ္ဌာနတြင္-
ေသၿပီးေသာ ေနာက္မွ ခံရေသာ အျပစ္မွာ ေသေသာ သူက ျပန္၍ မေျပာလာေသာေၾကာင့္ လြတ္ခြင့္ရသည္ မရသည္ကို သက္ေသမရွိ -ရွိေစဦး၊ ယခုမ်က္ျမင္၌ ခံရေသာအျပစ္မွာ
ခရစ္ယာန္ဘာသာကို ၀င္ေသာသူသည္ လူတစ္ေယာက္ကို သတ္ၿပီလွ်င္ အကၽြတ္ယူ၍
ေနာင္မသတ္ပါၿပီ၊ ယခုသတ္မိေသာ ဒုစရုိက္အျပစ္ လြတ္ခြင့္ေပးပါဟု ထာ၀ရဘုရားမွာ
ခြင့္ေတာင္းလွ်င္ မင္းဒဏ္မင္းျပစ္ လြတ္ပါ၏ေလာ ။


ႏိုင္ငံရွင္မင္းတို႔ကို ပံုကန္ ပံုစားျပဳၿပီးလွ်င္။ ။
ကၽြတ္ခြင့္ယူ၍ ဘုရားထံခြင့္ေတာင္းေသာ္လည္း၊
ဓားျပလုပ္ၿပီးလွ်င္
သူခုိးလုပ္ၿပီးလွ်င္
သူ႔မယားကိုခိုးၿပီးလွ်င္
အရွင္မင္းဧကရာဇ္ အာဏာဥပေဒကို လြန္က်ဴးေက်ာ္နင္းၿပီးလွ်င္
မင္းျပစ္မင္းဒဏ္ မေပးမီ အကၽြတ္တရားယူ၍ လြတ္ခြင့္ေတာင္းေသာ္လည္းေကာင္္း ဘုရားက လြတ္ခြင့္ေပးႏိုင္ပါမည္ေလာ။


“ မ်က္ျမင္၌ ခံရေသာအျပစ္ကို လြတ္ခြင့္ေပးႏိုင္သည္ ” မွန္ပါလွ်င္ ေသၿပီးေသာေနာက္မွ ခံရေသာ အျပစ္ကိုလည္း ေပးႏိုင္ေပရာ၏ ဟုယူရန္ရွိ၏၊ ယခုမ်က္ျမင္၌ ခံရေသာအျပစ္ကို ထာ၀ရဘုရား လြတ္ခြင္ေပးႏိုင္သည္ အမွန္မ်က္ျမင္ျဖစ္၍ ေသၿပီေသာေနာက္မွ ခံရေသာ အျပစ္ကို ထာ၀ရာဘုရား လြတ္ခြင့္ေပးႏိုင္သည္ ဟူေသာ စကားသည္ မဟုတ္စင္စစ္သာ ျဖစ္၏ ။

“ အနႏၲတန္ခိုးေတာ္ ရွင္ျဖစ္၍လည္း မတတ္ႏုိင္သည္မရွိ ၊
အနႏၲကရုဏာေတာ္ ရွင္ျဖစ္၍လည္း သတၱ၀ါအမ်ားကို ရင္၀ယ္သားကဲ့သုိ႔ သနားျခင္းႀကီး
လွသည္ ” မွန္ပါလွ်င္ ဒုစရုိက္အျပစ္ကို မဆိုထားဘိဦး၊
ယခုမ်က္ျမင္၌ မ်က္စိကန္း၍ သနားဖြယ္ ေကာင္းလွေသာသူ၊
နားပင္း၍ ေျခလက္က်ိဳး၍ ေရာဂါဆုိး အနာမိ၍ မင္းျပစ္မင္းဒဏ္သင့္၍ သနားဖြယ္ေကာင္းလွေသာသူ
ဥစၥာပစၥည္း ပ်က္စီးျပဳန္းတီး၍ သနားဖြယ္ေကာင္းလွေသာသူမ်ားသည္
ေလာက၌ အနႏၲမ်ားျပားပါသည္။


(ထာ၀ရဘုရား မျမင္သေလာ၊သနားစရာ ကရုဏာ မရွိသေလာ၊မတတ္ႏိုင္၍ ေနရသည္ အမွန္မဟုတ္ေလာ)


ေဂါတမဘုရားရွင္၏ အနႏၲကရုဏာေတာ္မ်ား

ငါတုိ႔ဘုရားသည္ အနႏၲကရုဏာေတာ္ ရွိသည္မွန္၏ ၊
သတၱ၀ါမ်ားကို ရင္၀ယ္သားကဲ့သို႔ သနားေတာ္မူလွေသာေၾကာင့္ သတၱ၀ါမ်ား အတြက္ႏွင့္ ၄-သေခၤ်ႏွင့္ကမၻာတစ္သိန္းကာလပတ္လံုး သူတစ္ပါးတို႔ မၾကံ၀ံ့ေလာက္ေသာ ဆင္းရဲေတြကို ခံေတာ္မူ၍ ဘုရားျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ေတာ္မူေပေသာေၾကာင့္
ပိဋကတ္သံုးပံု တည္းဟူေသာ တရားေတာ္ေတြကို ေဟာႏိုင္ေပသည္၊

ေဟာႏိုင္ေပေသာေၾကာင့္ သတၱ၀ါတို႔ ၾကားရ နာရ သိၾကရသျဖင့္ ေကာင္းစြာ က်င့္ႏိုင္သူတို႔ နိဗၺာန္ဘံုသို႔ ေရာက္ႏိုင္ၾကကုန္သည္၊
မက်င့္ႏိုင္သူတို႔ မေရာက္ကုန္၊ ေကာင္းစြာ မက်င့္ႏိုင္ သူတို႔ကို မတတ္ႏိုင္ ။


(သတၱ၀ါအနႏၲအတြက္ႏွင့္ ဘုရားျဖစ္ရေအာင္ ရွည္ျမင့္စြာကာလ၌ ႀကီးစြာေသာဆင္းရဲ
အပင္းအပန္းကို ခံႏိုင္ေတာ္မူျခင္းသည္ အနႏၱကရုဏာေတာ္ရွင္ ျဖစ္ေစ၍ ခံႏိုင္သည္။)


တတိယ ေရႊခ်ိန္ခြင္အဆို ရွင္လင္းခ်က္ၿပီး၏ ။


ေရႊခ်ိန္ခြင္ အဆို

၄-
(က) ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္တို႔သည္ ဘုရားမွာ အနႏၲ တန္ခိုးေတာ္ရွိသည္ဟု ဆိုသည့္အတိုင္း
ယံု၍ သုခဘံု၌ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ မႏိုင္ေသာ ကိုယ္ခႏၶာႏွင့္မေသ မနာ မအို နိစၥ ထာ၀ရ
ခံစားရပါလို၏ ဟုဆုေတာင္းၾက၏ ။


(ခ) ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔က ဘုရား၌ အနႏၲကရုဏာေတာ္ ရွိေသာ္လည္း မ-မႏိုင္၊
အနႏၲတန္ခိုးေတာ္ရွိေသာ္လည္း မ-မႏိုင္၊
ဘုရားကိုယ္ေတာ္တိုင္မွ ၀ဋ္ဆိုက္ေသရသည္ဟု အယူရွိသည့္အတိုင္း လူတစ္ခါျပန္ မျဖစ္ရဘဲ
နိဗၺာန္၌ ခႏၶာ နာမ္၀ိညာဏ္ေပ်ာက္ပ်က္ အစဥ္ေသေနရပါလို၏ဟု ဆုေတာင္းၾက၏။


( ဆုေတာင္းႏွစ္ရပ္ ကြဲလြဲၾကသည္တြင္ သုခဘံု၌ ကိုယ္ခႏၶာႏွင့္တကြ
အၿမဲစံစားခါ ေနရပါလို၏ဟု ကရုဏာေတာ္ တန္ခိုးေတာ္မ်ားကို ယံုၾကည္အားကိုး၍
ဆုေတာင္းၾကေသာ အရာမွာ တန္ခိုးေတာ္ ကရုဏာေတာ္မ်ားကိုပင္ မယံုသာေၾကာင္း
အားမသာေၾကာင္းကို အထက္၌ ထင္လင္းခဲ့ၿပီ။)


“ ေသၿပီးေသာေနာက္၌ သုခဘံုမွာ အၿမဲခံစား၍ ေနရသည္ ” ဆိုသည္မွာ ယခုမ်က္ျမင္ ၌ပင္
ထာ၀ရဘုရား မတတ္ႏိုင္၍ ခရစ္ယာန္ ဘာသာ၀င္လူတို႔မွာပင္
ေမြးဖြားကာစကာလ၌ ေသသည္၊
တစ္လ ႏွစ္လ ၊ တစ္ႏွစ္ ႏွစ္ႏွစ္ စသည္၌ ေသၾကရသည္၊
နာၾကရသည္ အထင္အရွား ျဖစ္သည္၊
ကရုဏာေတာ္ တန္ခိုးေတာ္မ်ားသည္ ယခုမ်က္ျမင္မွာပင္ မတတ္ႏိုင္
မကယ္ႏိုင္ေၾကာင္း အထင္အလင္း သိသာပါလွ်က္၊
ေသၿပီးေနာက္ သက္ေသမရွိရာ သုခဘံု၌ အၿမဲေနရေအာင္ ကရုဏာေတာ္ ဥာဏ္ေတာ္မ်ားကို ယံုၾကည္ၾကျခင္းသည္ ေရွ႔တြင္ အုန္းသီးတစ္လံုးမွ မခြဲႏိုင္ေသာ ေမ်ာက္ငယ္တခုက
ေနာင္ႏွစ္ခါတိုင္ေရာက္လွ်င္ ဟိမ၀ႏၲာ ေတာင္ႀကီးကိုငါခြဲ၍ ရတနာ ေရႊ ေငြ ေတြကို သင္တို႔အား
ေပးမည္ဟု ဆိုသည္ကို ယံုၾကည္အားကိုးလွ၍ ေမ်ာက္ငယ္မွာ ခစားေသာသူတို႔ႏွင့္ ျခားနားဦးမည္ေလာ ။


ခႏၶာဟူေသာ ဓာတ္ ၀ိညာဏ္ဟူေသာ ဓာတ္တို႔သည္။ ။
ဓာတ္ၾကမ္း ဓာတ္ယုတ္ေတြ ျဖစ္၍ ထိုခႏၶာ ၀ိညာဏ္တို႔ႏွင့္ မကင္းသမွ်ကာပတ္လံုး ဘယ္ဘံုမွာပင္ေနေသာ္လည္း
အိုျခင္း
နာျခင္း
ေသျခင္းႏွင့္ မလြတ္ႏိုင္၊
အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱတို႔ လက္တြင္းမွ မလြတ္ႏိွင္၊

ထိုခႏၶာဟူေသာ- ၀ိညာဏ္ဟူေသာ ဓာတ္ၾကမ္း ဓာတ္ျဖဳန္း ဓာတ္သံြေတြကို အရွင္းစြန္႔ပစ္၍ အတုမရွိ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔လွစြာေသာ ႏွစ္သာရအတိျဖစ္ေသာ အတုမရွိ ခိုင္ခံ႔ေကာင္းျမတ္လွ
စြာေသာ အသခၤတေခၚေသာ ဓာတ္ႀကီးတစ္ခုသည္ရွိ၏၊

ထိုအသခၤတဓာတ္သို႔ ကူးႏိုင္မွ
အိုျခင္း
နာျခင္း
ေသျခင္း မရွိဘဲ၊
အၿမဲေနရသည္ဟု ငါတုိ႔ျမတ္စြာဘုရား ေဟာထားေတာ္မူသည္၊

ထုိဓာတ္ႀကီးသို႔ ကူးႏိုင္ေအာင္ ဓာတ္ေျပာင္ႏိုင္ေအာင္လည္း ဘုရားသခင္ေဟာေတာ္မူေသာ
တရားေတာ္ကို ေကာင္းေကာင္းႀကီး က်င့္လည္းက်င့္မွ၊
ဆုလည္းေတာင္းမွ ဓာတ္ေျပာင္ႏိုင္သည္ ။


အက်င့္သည္ကား။ ။
ေလွမွာ ေလွာ္ရ ထိုးရ ခတ္ရေသာ အလုပ္ႏွင့္တူသည္၊

ဆုေတာင္းျခင္းသည္ကား၊
ပဲ့ရေသာအလုပ္ႏွင့္တူသည္၊ မေလွာ္မခတ္ဘဲ ပဲ့ကာမွ်ႏွင့္ ေလွမဆန္၊
မပဲ့ဘဲ ေလွာ္ကာ ခတ္ကာမွ်ႏွင့္ လိုေရေၾကာင္းသို႔ ေျဖာင့္ေျဖာင့္မသြား။

ေကာင္းေကာင္းမက်င့္ေသာသူကိုလည္း ဓာတ္ေျပာင္းရေအာင္
ဘုရားမတတ္ ႏိုင္ေကာင္း၊ အရာမဟုတ္ေပ။
အနႏၲကရုဏာေတာ္ရွင္ တန္ခိုးေတာ္ရွင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ျဖစ္ေကာင္းေသာ အရာမွသာ
တတ္ႏိုင္သည္၊ မျဖစ္ေကာင္းေသာအရာမွာ မတတ္ႏိုင္ ။

ေရႊခ်ိန္ခြင္ ( ၁ - ၂ ) လယ္တီဆရာေတာ္ၾကီး


(လယ္တီဆရာေတာ္တို႔ ေခတ္က ၀န္ေထာက္မင္း ဦးေစာလွျဖဴ-ဆိုေသာ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္
တစ္ေယာက္သည္ ေရႊခ်ိန္ခြင္-အမည္ရွိ စာအုပ္တစ္အုပ္
ထုတ္ေ၀ကာ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာကို ႏႈိင္းယွဥ္ျပခဲ့၏။
သို႔ရာတြင္ သူ၏ ဘက္လိုက္ေသာ အျမင္မ်ား၊
အလ်င္စလို ေကာက္ခ်က္ခ်မႈမ်ားေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔အား ေစာ္ကားထားသလို ျဖစ္ခဲ့၏။
ထို႔ေၾကာင့္ မႏၲေလးၿမိဳ႕ေန ပညာ၀န္ေထာက္ ေမာင္ေက်ာ္ရန္ဆိုသူက ၎ေရႊခ်ိန္ခြင္စာအုပ္ကို ရွင္းလင္းခ်က္ ေရးေပးပါရန္ လယ္တီဆရာေတာ္ထံ ေတာင္းပန္သျဖင့္

“ရဟန္းတို႔ သူတစ္ပါးတို႔သည္ ငါ၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ တရား၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ သံဃာ၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ ေျပာၾကရာ၌
“ဤစကားသည္ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း မဟုတ္၊ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္ လည္း မမွန္၊ စင္စစ္အားျဖင့္ ဤအျပစ္သည္ ငါတို႔၌ ထင္ရွားမရွိ” ဟု မဟုတ္သည္ကို မဟုတ္သည့္အတိုင္း သင္တို႔ ေျဖရွင္းၾကရမည္”
(ျဗဟၼဇာလသုတ္္)
..ဟူေသာ ဘုရားရွင္၏ ၾသ၀ါဒေတာ္အတိုင္း လယ္တီဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးသည္ ေနမေကာင္း သည့္ၾကားက ေျဖရွင္းေရသားခဲ့ဘူး၏။
ေရႊခ်ိန္ခြင္-ဟု ဆိုလွ်င္
အမ်ားစုက ေတာင္တြင္းႀကီး သွ်င္ဥကၠ႒-ေရးေသာ စာအုပ္ကိုသာ ဖတ္ဖူးၾက၏။
လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီး၏ စာအုပ္ကိုကား မသိသူသာ မ်ား၏။
ယခုေခတ္ ခရစ္ယာန္တို႔သည္လည္း ဦးေစာလွျဖဴ ေရးေသာ ေရႊခ်ိန္ခြင္စာအုပ္ပါ အခ်က္အလက္မ်ားျဖင့္ ယခုေခတ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔အား စကားျဖင့္ တိုက္ခိုက္အႏိုင္ယူေလ့ ရွိ၏။

ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားကား မိမိက သူတစ္ပါးဘာသာကို တိုက္ခိုက္ေလ့ ေ၀ဘန္ေလ့မရွိသလို မိမိဘာသာကို ေ၀ဘန္တိုက္ခိုက္လာလွ်င္လည္း ျပန္လည္၍ မေျဖရွင္းတတ္သူမ်ား၏။

လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီး၏ ေျဖရွင္းခ်က္မ်ားကုိ ဖတ္ဖူးထားလွ်င္ မိမိတို႔ဘာသာကို ေစာ္ကားေ၀ဘန္လာသည့္အခါ အက်ိဳးအေၾကာင္း ျပန္လည္ေျဖရွင္း ျပႏုိင္ပါလိမ့္မည္္။
(ထိုသို႔ ျပန္လည္ေျဖရွင္းႏိုင္ၾကေစရန္ ရည္ရြယ္၍
ဤ “ေရႊခ်ိန္ခြင္ ရွင္းလင္းခ်က္” ကို တင္ျပပါသည္။
ဘာသာေရး အဓိက႐ုဏ္းမ်ား ျဖစ္ပြားေစရန္ လႈံ႕ေဆာ္ျခင္း မဟုတ္ပါ။)


ခရစ္ယာန္ ေရႊခ်ိန္ခြင္ အဆိုကိုဆရာေတာ္ရွင္းလင္းခ်က္

ေရႊခ်ိန္ခြင္ အဆို (၁)


၁။ (က) ခရစ္ယာန္ ဘာသာက မေသ မနာ မအို ထာ၀ရဘုရား ရွိသည္ဟု ဆို၏။

(ခ ) ဗုဒၶဘာသာက ယခု ဘုရားမရွိ- ဟု ဆို၏။

ဆရာေတာ္ ရွင္းလင္းခ်က္

ဘုရား၏ ကိုယ္ေတာ္သည္
၁။ ႐ူပကာယကိုယ္ေတာ္ ၊

၂။ ဓမၼကာယကိုယ္ေတာ္ ဟူ၍ ႏွစ္ကိုယ္ေတာ္ပါသည္။


၁။ ကုသိနာ႐ံုျပည္၌ ပရိနိဗၺာန္စံယူရာတြင္ ခ်ဴပ္ၿငိမ္းေသာ ခႏၶာေတာ္ကို ႐ူပကာယကိုယ္ေတာ္ ေခၚပါသည္။

၂။ ဂုဏ္ေတာ္ ေက်းဇူးေတာ္အနႏၲကိုလည္းေကာင္း၊
ပိဋကတ္သံုးပံုတည္းဟူေသာ တရားေတာ္ ကိုလည္းေကာင္း
ဓမၼကာယ ကိုယ္ေတာ္ ေခၚပါသည္။



ထိုႏွစ္ပါးတို႔တြင္---

႐ူပကာယကိုယ္ေတာ္မွာ။ ။
အခ်ိဳ႕သာ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းပါသည္။ သံုးကုေဋေျခာက္သန္းမွ် မကေသာ ဆံေတာ္၊ သြားေတာ္ ေလးဆယ္၊
စြယ္ေတာ္ႏွစ္စံု၊
နဖူးသင္းက်စ္ေတာ္၊
ညွပ္႐ိုးေတာ္ ႏွစ္ေခ်ာင္း၊
ရွစ္စရြက္မွ်ေလာက္ေသာ အ႐ိုးေတာ္တို႔မွျဖစ္ေသာ ဓာတ္ေတာ္ဟူေသာ ဤ႐ူပကာယကိုယ္ေတာ္တို႔မွာမူကား ကမၻာေျမေပၚတြင္ ယခုပင္ အႏွံ႔အျပား ရွိလ်က္ ျဖစ္ပါသည္။


ဓမၼကာယကုိယ္ေတာ္မွာမူကား။ ။
ခံယူသူရွိပါသမွ် ကာလပတ္လံုး ဘယ္အခါမွ မကြယ္ပါ။
ခံယူသူရွိရာမွာ တည္ထြန္းပါသည္။ အကနိ႒ေခၚေသာ အထက္ေကာင္းကင္ ဘံုႀကီး၌ကား မဟာကမၻာႀကီး တစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္မက တည္ထြန္းလ်က္ ရွိေနပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ “ဗုဒၶဘာသာ၌ ယခုဘုရား မရွိ” ဆိုေသာ စကားသည္ ဘုရား၏ ကိုယ္ေတာ္ႏွစ္ပါးတြင္ ပရိနိဗၺာန္စံရာ၌ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေလေသာ အခ်ိဳ႕ေသာ ႐ူပကာယကိုယ္ေတာ္ တစ္စိတ္မွ်ကိုသာ ရည္၍ ဆိုေသာ စကားျဖစ္ပါသည္။ အထက္၌ ျပခဲ့ေသာ ဆံေတာ္ အစ႐ွိေသာ ႐ူပကာယကိုယ္ေတာ္ႏွင့္ ဓမၼကာယကိုယ္ေတာ္ျမတ္မ်ားမွာ ယခု ထင္ရွားရွိပါသည္။
(ဦးေစာလွျဖဴဆိုတိုင္း ယခု ဘုရားလံုးလံုး မရွိသည္မဟုတ္ပါ။)

ေရႊခ်ိန္ခြင္အဆို (၂)

၂။ (က) ခရစ္ယာန္ဘာသာက ဘုရား၌ အနႏၲတန္ခိုးေတာ္ရွိ၍ မတတ္ႏိုင္ေသာအရာ တစ္စံုတစ္ခု မရွိ၊
ထို႔ေၾကာင့္ လူကို ကယ္မႏိုင္သည္ဟု ဆို၏။


(ခ) ဗုဒၶဘာသာကလည္း အနႏၲတန္ခိုးေတာ္ ရွိသည္ဟု ဆို၏။
ဆိုၿပီးလွ်င္ ဘုရားသည္ သူတစ္ပါးကို မ-မႏိုင္၊ မိမိဖို႔ကိုပင္ မတတ္ႏိုင္၍ ၀ဋ္ဆိုက္ေသရသည္ ဆုိ၏။


ဆရာေတာ္ ရွင္းလင္းခ်က္

“ခရစ္ယာန္ဘာသာက ဘုရား၌
အနႏၲတန္ခိုးေတာ္ရွိ၍ မတတ္ႏိုင္ေသာအရာ တစ္စံုတစ္ခု မရွိ”
ဟူေသာ စကားမွာ ---


၁။ ေလာက၌ ေသျခင္းသေဘာ မရွိရေအာင္ တတ္ႏိုင္ပါမည္ေလာ။
ကမၻာေပၚတြင္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္လူမ်ိဳးတို႔၏ သင္းခ်ိဳင္းသည္ အႏွံ႔အျပားပင္ ရွိလ်က္ပါတကား။

၂။ မအိုရေအာင္ တတ္ႏိုင္ပါမည္ေလာ။

ကမၻာေပၚတြင္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ လူမ်ိဳးတို႔၏ ေခါင္းျဖဴ စြယ္က်ိဳးေတြ အႏွံ႔အျပားပင္ ရွိလ်က္ပါတကား။

၃။ နာျခင္းသေဘာ မရွိရေအာင္ တတ္ႏိုင္ပါမည္ေလာ။

ကမၻာေျမေပၚတြင္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ လူမ်ိဳးတို႔၏ အက်ိဳးေတြ အကန္းေတြ အႏူေတြ အရြဲေတြ ထိုထိုေရာဂါအနာ ကပ္ေရာက္သူေတြ ဆရာ၀န္ေတြ ေဆး႐ံုေတာ္ေတြ အႏွံ႔အျပားပင္ ရွိလ်က္ပါတကား။

၄။ ေလာက၌ မိုက္မဲေသာသေဘာ မရွိရေအာင္ တတ္ႏိုင္ပါမည္ေလာ။
ကမၻာေျမေပၚတြင္ မိုက္မဲေသာသူ သာ၍ ေပါမ်ားသည္တကား။

၅။ ခရစ္ယာန္ဘာသာကို မခံယူသူတစ္ေယာက္မွ် တစ္ခဏခ်င္း
မရွိရေအာင္ တတ္ႏိုင္ပါမည္ေလာ။

ခရစ္ယာန္ဘာသာကို မခံယူသူ သာ၍ မ်ားသည္တကား။

၆။ ကမၻာေျမေပၚတြင္ အ႐ုပ္အဆင္း မလွသူ မရွိရေအာင္ တတ္ႏိုင္ပါမည္ေလာ။


၇။ ဥစၥာပစၥည္းမြဲသူ မရွိရေအာင္ တတ္ႏိုင္ပါမည္ေလာ။


၈။ ကမၻာေျမေပၚတြင္ လူအားလံုး အညီအမွ် အသက္ရွည္ရွည္ခ်ည္း ေနရေအာင္ တတ္ႏိုင္ပါမည္ေလာ။

၉။ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ လူမ်ိဳးတို႔မွာ ေမြးဖြားစႏွင့္ ေသၾကသည္ မရွိပါသေလာ။ တစ္လတြင္ေသသူ၊ တစ္ႏွစ္တြင္ေသသူ စသည္ မရွိပါသေလာ။

၁၀။ ကမၻာေျမေပၚ၌ ရွိသမွ်ေသာ သတၱ၀ါေတြကို ခဏခ်က္ခ်င္း နိဗၺာန္ဘံုသို႔ ေရာက္ေအာင္ ျပဳႏိုင္ပါမည္ေလာ။

ဤသို႔ စသည္ျဖင့္ ကမၻာေျမေပၚတြင္ မသင့္မျမတ္ေသာ အမူအရာေတြ အနႏၲရွိပါလ်က္ ထာ၀ရဘုရား မတတ္ႏိုင္၍ ေနေသာအရာေတြကို ၀န္ေထာက္မင္း ဦးေစာလွျဖဴ မျမင္ပါသေလာ။

( ထာ၀ရဘုရား ကယ္မႏိုင္ေသာအရာ မရွိပါတကား)


မိမိဘက္ပါေအာင္
ေငြႏွင့္မွ်ားျခင္းကား ဘုရားတန္ခိုး မဟုတ္

ဘာသာတစ္ပါးက ခရစ္ယာန္ဘာသာသို႔ ၀င္ေသာသူကို
စာျဖဴဆရာတို႔က ေၾကးေငြေပးသည္။
အစိုးရ မ်ားထံ အားထုတ္၍ ေပးသည္။
သည္အရာမ်ားကို ထာ၀ရဘုရား ေစာင္မသည္ဟု စာျဖဴဆရာမ်ား
ေဟာေျပာ ေလ့ရွိသည္။


ေလာက၌ နဂိုက ဓားျပမဟုတ္ဘဲ ေနာက္မွ ဓားျပကဲ့သို႔ ၀င္လာေသာသူကို အေပါင္းအသင္း မ်ားျခင္းကို အလိုရွိေသာ ဓားျပေဟာင္းတို႔က ပစၥည္းဥစၥာ အ၀တ္ပုဆိုးေပးသည္။
သူခိုး သူခိုးခ်င္းလည္း ထို႔အတူ၊
မုဆိုး မုဆိုးခ်င္း၊
တံငါ တံငါခ်င္း၊
သူေတာင္းစား သူေတာင္းစားခ်င္းလည္း ထို႔အတူ၊
မိမိတို႔ အသင္းအပင္းမ်ားျခင္းကို အလိုရွိေသာ သူတို႔သေဘာသည္ မိမိတို႔အေလ့အက်က္ကို ၀င္လာေသာသူတို႔ကို တတ္ႏိုင္သေလာက္ ခ်ီးေျမွာက္ ေထာက္ပံ့ၿမဲ ေလာကထံုးစံတည္း။


ဤသို႔ေသာ ထံုးစံျဖင့္ မ်ားျခင္းကိုအလိုရွိေသာ စာျဖဴဆရာတို႔က စာျဖဴသို႔ မ၀င္ေသာသူတို႔ကို
၀င္ခ်င္ေအာင္ တတ္ႏိုင္သေလာက္ ခ်ီးေျမွာက္ေထာက္ပံ့သည္ကို ထာ၀ရဘုရားေပးသည္
ကယ္မ-သည္ဟု ေျပာေဟာၾကျခင္း သည္ ဟုတ္ႏိုင္ပါမည္ေလာ ။


(အဘယ္မွာ ထာ၀ရဘုရား ကယ္မ ႏိုင္ေသာအရာ
ရွိပါသနည္း ။)




ေဂါတမဘုရားရွင္၏ အနႏၱတန္ခိုးေတာ္မ်ား


ငါတို႔ဘုရားသည္ အနႏၲတန္ခိုးေတာ္ရွိသည္ မွန္၏၊
ေကာင္းကင္ ေျမ မိုး ပ်ံလွ်ဳိးႏိုင္၏၊
အနႏၲကမၻာ အနႏၲစၾက၀ဠာ၌ ရိွသေရြ႔ကို အကုန္အစင္ ျမင္ႏိုင္၏ ၊
ယူဇနာ တစ္ရာ တစ္ေထာင္က အသံၾကားႏိုင္၏၊
သူတစ္ပါး စိတ္ကို အကုန္သိႏိုင္၏၊
ကိုယ္ေတာ္ကို နတ္ေယာင္ သိၾကားေယာင္ ျဗဟၼာေယာင္ တစ္ရာ တစ္ေထာင္မက ခဏခ်င္းဖန္ဆင္းႏိုင္၏၊
ဤသို႔စသည္ျဖင့္ သူတကာတို႔မတတ္ႏိုင္ ဘုရားသာတတ္ႏိုင္ေသာ အရာသည္ အနႏၲမ်ားျပား၏ ။


(ထုိ႔ေၾကာင့္ ငါတို႔ဘုရားမွာ တန္ခိုးေတာ္အနႏၱရွိသည္
ဆိုပါသည္ ။)


မအို မေသ အၿမဲေနရေအာင္ ဘယ္ဘုရားမွ မတတ္ႏို္င္

ကမၻာေျမေပၚတြင္ရွိေသာ သတၱ၀ါေတြကို မေသဘဲေနႏိုင္ေအာင္ မအိုဘဲေနႏိုင္ေအာင္ မနာဘဲ ေနႏိုင္ေအာင္ မေသဘဲေနႏိုင္ေအာင္ စသည္ျဖင့္ အထက္ကဆုိခဲ့ေသာ အရာမ်ားကိုမူကား ဘယ္ဘုရားမွပင္ မတတ္ႏိုင္ၾက၊ မိမိတို႔ခႏၶာကိုလည္း မအို မေသ မနာေအာင္ မတတ္ႏိုင္ၾက နိဗၺာန္ဘုံသို႔ ေရာက္ေသာကာလ မွသာ တတ္ႏိုင္ၾကသည္ ။

နိဗၺာန္ေရာက္မွ ဒုကၡၿငိမ္းမည္


ငါတို႔ဘုရားသည္ နိဗၺာန္ဘံုသို႔ ေရာက္ေတာ္မူေသာ ေန႔ကစ၍ မိမိကုိယ္ကိုလည္း မအို မေသ အၿမဲေနရေအာင္ တတ္ႏိုင္ပါ၏ ။ နိဗၺာန္ဘုံသို႔ ေရာက္လာသမွ်ေသာ သူအေပါင္းတို႔ကို မအို မေသ အၿမဲေနရေအာင္ တတ္ႏိုင္ပါ၏ ။


လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ အဆံုးအမေဆာင္ပုဒ္မ်ား

ေက်းဇူးရွင္လယ္တီဆရာေတာ္၏ အဆံုးအမေဆာင္ပုဒ္မ်ား



တေနကြယ္ ေသနယ္သို႔တခါကူး
ေမ႔ေလ်ာ႔ကာေသဘူးထင္နဲ႔
ေနကြယ္တာအၾကိမ္မ်ားလ်ွင္
ေသနယ္ရြာတစ္ၾကိမ္သြားရမယ္
တားမရဘူး။ ။
လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး


ငါးအာ႐ံုဘင္အစု၊ ခင္မႈနဲ႔ေန႔ကုန္။
နင္ယခုေမ႔ပံုလို၊ ေတြ႔မၾကံဳစခန္း။
ပါယ္ေလး၀ ေသာကဘံုမွာ၊
ေမ်ာရ႐ံု ရွိေတာ႔ခမန္း။
ေအာက္၀ီစိ ေသခင္းအငူမွာ၊
ေခါင္းမျပဴစတမ္း။
ႏွစ္အရွည္ နစ္မည္လမ္းကိုလ၊
နင္ေမွ်ာ္စမ္း နင့္ကိုယ္။
ေဒသနာထင္အလင္းရယ္ႏွင့္၊
နင့္အဖ်င္း ပိုထက္သာပို။
သည္ေလာဘ စ႐ိုက္အိုကို၊
မလိုက္လို ေရွာင္ပစ္လို႔၊
ေနာင္အသစ္ တကယ္ျပင္လွ်င္၊
ေကာင္းဘို႔အစဥ္။
ခြင့္သာခိုက္မွ မလိုက္ခ်င္လွ်င္၊
အမိုက္ႏွင့္ျပင္ ရွိေသးေလလိမ္႔လား။
ခြင့္သာဆဲမွ မခဲခ်င္လွ်င္
အလြဲႏွင့္ျပင္ ရွိေသးေလလိမ္႔လား။
ခြင့္သာတုန္းကမွ မရုန္းခ်င္လွ်င္၊
အ႐ံႈးႏွင့္ျပင္ ရွိေသးေလလိမ္႔လား။


လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
တပိုင္းေၾကာင္ က်က္စာရရံုနဲ႔..
ခက္ပါလွ သေဘာဥာဏ္
တက္မာန အေျပာသန္တယ္
ေဒါသမာန္ ထူပြား။

ေစာဒက တုဖက္လာလွ်င္
သူ႔ထက္ငါ ျငင္းတဲ့ လူစား။

ဘုရားေဟာ ျမတ္ဓမၼခဏ္ကို
တတ္ေလဟန္ ေယာင္၀ါး။

ပရမတ္ျပန္ အေၾကာင္သမားေတြတုိ႔
ေထာင္လႊားၾက လူ႔ေဘာင္။

ေစာဒနာ ဥာဏ္အေကာက္ေတြႏွင့္
ကန္အေၾကာက္ အတင္းမေရွာင္
ျငင္းၾက လူ႔ေဘာင္။

ပိဋကတ္ အစြယ္ေထာင္လွ်င္
အပါယ္ေဘာင္ ဆင္းရလိမ့္ ေလး...။
လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
သာသနာ ေနာက္ဖ်ား..
ေပါက္ဖြားၾက ဆူဆူ
ေယာက်္ားပ ငါလိုလူ..
ဇမၺဴမွာ ရွာစမ္း.။

အားလံု႔လ အလံထူ
စံမတူ ထိုးေတာ့ဥဒါန္း။

ေလာကီမႈ ပေဒသာ
ေထြတလာ ဥာဏ္ဆန္း။

ေကသရာ ဥာဏ္အစြမ္းဟာမို႔
စ်ာန္လမ္းကို အၿပီးတိုင္။

ဝသီေဘာ္အစံုငါး..
အကုန္သား.. စိုးရပိုင္ႏိုင္။

ျဗဟၼာ့ေအာက္ထက္ မိုးခရိုင္မွာ
တန္ခိုးၿမဳိင္ၿမဳိင္ ေအာင္လံစိုက္လို႔
စံလိုက္မယ့္ပ အေက်ာ္
ၿငီးဘူး ေပ်ာ္ေပ်ာ္.။

မိေတးသခင့္ ေအာင္ပြဲေတာ္မွာ
ေနာင္ရဲအေမာ္ လုပ္စမ္းမယ္ပ.. ေလး။


လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
“ဗိုလ္ကုန္းဆရာေတာ္ေရ .. တပည့္ေတာ္နဲ႔ တကြ သတၱဝါေတြဟာ ကိုယ့္အသိေလးကို တယ္ၿပီး ထင္တတ္ၾကတယ္။ ကိုယ့္အမွား သိတဲ့ေန႔ဟာ တိုးတက္ႀကီးပြားဖို႔ စတဲ့ေန႔ပဲ”

“စာခ်ဘုန္းႀကီး ဘဝတုန္းက အနက္အဓိပၸာယ္ သိေနတဲ့ နေမာတႆ ဟာ သစ္ပင္ေအာက္ ေရာက္တဲ့အခါမွာ ရယ္စရာျဖစ္ေနတယ္။ ဟိုးတုန္းက အနက္ထင္ၾကတာက အလုပ္ျဖစ္ေအာင္ ထင္တာမဟုတ္ဘူး၊ ေဟာေျပာပို႔ခ်လို႔ ရရုံေလးပဲ၊ ဆားဟာငန္တဲ့အရာလို႔ ေျပာလို႔ ရရုံပဲ။ ပူငန္၊ ေအးငန္၊ ခ်ိဳငန္၊ ခါးငန္၊ ေပါ့ငန္၊ ေလးငန္ ဆိုတာေတြ ဘာမွ မသိဘူး”


လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး





မုိက္မလင္းနိဳင္လုိ႔၊ ၿမိဳက္ခင္းညာဆီမွာ၊ ခါေတာ္မီွ သီမေ၀့နိဳင္ဘု၊ ဒီေကြ႔တြင္ ေနကုန္ေမွ်ာ ျပန္ရ၊ အေတာ ဘယ္မသတ္နိဳင္တဲ့၊ ရဟတ္ေဗြ။

ငါးရပ္ကယ္စုံညီ၊ ဒုလႅဘီငယ္၊ ႀကံဳမီွခုေခတ္၊ ျမန္ခင္းဇမၺဴ၊ မွန္ကင္းငယ္ထူ၊ လူ႔ထက္လူျဖစ္ပါလ်က္၊ အႏွစ္ကယ္မႏြယ္၊ အကာေတာမွာ ဗ်ာေမာက်ယ္လုိ႔၊ အကယ္ေယာင္ေယာင္၊ အျမင္မေျဖာင့္၊ အဥာဥ္ေထာင့္၊ ေမွာင့္ထက္ေမွာင္၊ သန္းေခါင္လမိုက္၊ မိုးတိမ္ေျမွးတဲ့၊ မီးေသြးတိုက္မွာ၊ အလုိက္ကယ္ဘာသာ၊ အျမင္မေငြ႔၊ အထင္ေရြ႕ႏွင့္သာ၊ အေလ့ရွာလ်က္၊ အခါနာရီ၊ ေရြ႕ေရြ႕ငယ္ခ်ီ၊ တိထီဆန္းဆုတ္၊ ရတုအစဥ္၊ လုလု ငယ္ႏွင္၊ အတြင္ခ်ဳပ္လုိ႔၊ သုတ္သုတ္ကယ္ရက္ေရ၊ ဇရာလက္မွာ၊ အသက္သာေၾကြေတာ့တယ္၊ အေသသတ္လက္မရြ႔ံကုိ၊ အသက္ခြန္ပဏၰာသြင္းရန္ဖုိ႔၊ ထမင္းအစာစုံႏွင့္၊ ခႏၶာရုံ ၿမဳံျပတီးဆီက၊ အၿငီေျဖကာ ေစာင့္ရွာၾက၊ စုိးေႏွာင့္သေခ်ၤ။

သုိ႔ပါမူလဲ၊ ပူႏြယ္ ေဆြးႏြယ္၊ အေရးက်ယ္ေတြကုိ၊ ေအးဖြယ္ထင္မွတ္၊ အစမျမင္ ဘ၀လ်ဥ္၊ အစဥ္ငတ္ဟာမုိ႔၊ မသတ္ကယ္ အာသာ၊ အာရုံဓမၼ ျပာပုံမြမွာ၊ ရသရွာလ်က္၊ ငါတလူလူ ပမာမူ၊ ရြာသူတုိ႔၀က္၊ အစာမ်ားထူ၊ အသားလူ၊ ဆူေလေလ ခက္ပါလ်က္၊ ရမၼက္ကယ္မာန္၊ သူ႔အသင္းမွာ သူမင္းဘဲထင္လုိက္လုိ႔၊ ရႊင္နိဳင္မွ် ၀က္သ႑ာန္လုိ၊ အခ်က္မွန္ေပၚ မလင္းေစဘုိ႔၊ ေဖာ္သင္းေရြ၊ မိတ္သင္ယွက္သည့္ျပင္၊ ခင္မက္ဘြယ္၊ အရံ အစုံ။

ငါတစ္လုံးနယ္၊ အႏႈန္းငယ္က်ယ္၊ သုံးသြယ္ၿမံဳသုိက္၊ ဘုံတလႈိက္မွာ၊ တုန္ရုိက္ကယ္ ဆူညံ၊ ျမဴမခ်န္-ပူလွ်ံေတာက္ညီး၊ အၿမဲစေတ မစဲေခြ်၊ အေသမီးတဲ့၊ အၿပီးငယ္ကုန္စင္၊ ဘုံတခြင္ကုိ၊ အတြင္ေလာင္ၿမိဳက္၊ အေျပာင္ တုိက္လုိ႔၊ အမိုက္ကယ္ ၀ဋ္ႏြယ္၊ အျဖစ္မစဲ၊ သစ္သစ္လဲ၊ သဲသဲၾကြယ္လည္း၊ အကယ္မေလာက္၊ သူကသာ ေမာက္ေတာ့၊ ေနာက္ေနာက္ကမၻာ၊ ဖန္ဖန္လာလဲ၊ အစာသူ႔တြင္၊ တစ္ခုသာ၀င္ၾကရ၊ သခၤတရုပ္နာမ္ငယ္၊ အဟုတ္ဥာဏ္ မတင္စီး နိဳင္ရ၊ သည္မီးတာ ဘယ္တစ္ကိန္းမွာမွ၊ ၿငိမ္းပါ့မယ္လုိ႔။
လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

Twitter Delicious Facebook Digg Stumbleupon Favorites More

 
Design by Free WordPress Themes | Bloggerized by Lasantha - Premium Blogger Themes | Enterprise Project Management